ပင်မစာမျက်နှာ

Pages

စိတ်ဝင်စားဖွယ် စာမျက်နှာများ

Thursday, April 28, 2016

၀န္းသိုေစာ္ဘြား ေဟာ္နန္း

ကၽြန္မတို႕၀န္းသိုမွာ ၀န္းသိုေစာ္ဘြားေဟာ္နန္းဆိုတာ ရွိပါတယ္။


အဂၤလိပ္ (ကုလားျဖဴ)တို႕ ၀န္းသိုေစာ္ဘြား ေဟာ္နန္းအား သိမ္းပိုက္စဥ္ - ပံု-က်ားေပါက္


၀န္းသို ေစာ္ဘြား ေဟာန္နန္းစာ ၀န္းသိုၿမိဳ႕ရဲလယ္မွာ တည္ရွိတာျဖစ္ပါတယ္။
အခုဆိုရင္ေတာ့ ဒီအေဆာက္အအံုအလုိက္မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေဟာ္အစား ေစတီတည္ထားပါတယ္။ ေစတည္မွာ ေဟာ္ကိုေဖာ္ညႊန္းတဲ့ အေနနဲ႕႔  "ေဟာ္ေတာ္ဦး ေစတီ" လို႕ပဲ အမည္ေပးထားပါတယ္။
အခု ေဟာ္ေတာ္ဦးေစတီေဘးမွာေတာ့ ဗလီရွိပါတယ္။ ၀န္းသို ၿမိဳ႕မေစ်းနဲ႕လည္း နီးပါတယ္။ 

Monday, April 25, 2016

၀န္းသိုဘက္က ကိစၥခ်ပြဲ


ဒါကေတာ့ ၀န္းသို ေစာ္ဘြား ေတာင္ႀကီးမွာ ေသတုန္းက ကိစၥခ်တဲ့ ပံုနဲ႕ စံအိမ္ပါ။ ကၽြန္မေျပာတဲ့ စံအိမ္ဆိုတာ ဒါကိုေျပာတာပါ။ ဒီလိုပံုစံ ကို တုိင္ (၄)တုိင္နဲ႕ တင္ထားတာပါ။ ဗဟုသုတျဖစ္ပါ။ 

အဖိုးဆံုးတုန္းက မိသားစုေတြနဲ႕႔ ဓါတ္ပံု ကၽြန္မကေတာ့ ဓါတ္ပံုရိုက္ရတာ ရွက္တတ္လို႕ မပါလုိက္ပါဘူး။

ဒါေတြကေတာ့ ကၽြန္မ အဖိုးဆံုးတုန္းက ပံုေတြျဖစ္ပါတယ္

ဒီအေၾကာင္းေရးတဲ့အတြက္ ကၽြန္မကို အထူးအဆန္းထင္ၾကလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ အသုဘခ်တာ ဘာထူးဆန္းလို႕လည္း လူတစ္ေယာက္ေသသြားတာ ဘာမွ ျဖစ္လာေတာ့တာမွ မဟုတ္တာ ဘာထူးျခားမွာမို႕လို႕လဲ။ ဂုဏ္ေဖာ္ၿပီးေရးေနစရာ သိေနစရာလိုလို႕လားလို႕ ေမးခြန္းထုတ္စရာျဖစ္ၾကမယ္ထင္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မ ၀န္းသိုဘက္က အေၾကာင္းေတြ ေရးေနေျပာေနရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းေတြရွိပါတယ္။ မွတ္တမ္းေကာင္းတဲ့သူ မွတ္တမ္းရွိတဲ့သူပဲ သမုိင္းဆိုတာရွိပါတယ္။ မွတ္တမ္းမရွိရင္ သမုိင္းမရွိပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ကိုယ္က်ိဳးစား အားထုတ္ခဲ့ပါေစ မွတ္တမ္းမတင္ထားဘူးဆုိရင္ေတာ့ ေနာင္ႏွစ္ေတြ အမ်ားႀကီးၾကာလာရင္ အဲ့ဒီအေၾကာင္းအရာေတြဟာ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေတာင္ က်န္ခဲ့ဖို႕ မလြယ္ကူလွလို႕ပါ။
ဆိုေတာ့ ဘယ္လိုပဲ ယူဆယူဆ ကၽြန္မကေတာ့ ဒီ၀န္းသိုဘက္က ကိစၥဆိုတာေလးကို မွတ္တမ္းတင္ ေရးသားခ်င္ပါတယ္။ ဒါမမဟုတ္ လိုအပ္လို႕ အခ်က္အလက္ ရွာတဲ့အခါ ေအာ္ ဒီလိုရွိပါလားဆိုတာ သိႏုိင္မွာ ျဖစ္သလို အခုေခတ္က အင္တာနက္ (Internet) ဆိုေတာ့ ရွာရလြယ္ကူမယ္၊ ပိုၿပီးေတာ့လည္း ရွာေဖြသူ သိခ်င္သူေတြအတြက္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္မယ္ထင္တဲ့အတြက္ပါ။
ကဲ ‘ကိစၥ’ ဆိုတာကို ကၽြန္မတို႕ ေဒသခံေတြပဲ နားလည္ႏုိင္မယ္ထင္ပါတယ္။ ကိစၥခ်တယ္ ကိစၥရွိတယ္ဆိုတာ ကၽြန္မတို႕က ‘မသာ’ ‘အသုဘ’ ရွိတယ္ဆိုတာကို ဆိုလိုတာပါ။ ကၽြန္မတို႕က ကိစၥသြားတယ္ မသာသြားတယ္ အသုဘသြားတယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာေပမယ့္ ပိုေျပာတာေတာ့ ကိစၥရွိတယ္ကို ေျပာေလ့ေျပာထရွိၾကပါတယ္။
ကိစၥကို ကၽြန္မတုိ႕ဘက္မွာ ဖိတ္စာ မဖိတ္ (မကမ္း)ပါဘူး။ တျခားေဒသေတြမွာေတာ့ ဖိတ္စာေပးထားၿပီး ဖိတ္စာေပးထားခံရတဲ့ အိမ္က သြားၾကတာ ေတြ႕ဖူးပါတယ္။
လူတစ္ေယာက္ေသၿပီး (ေမြးကင္းစကေလးကလြဲလို႕)ဆိုရင္ ကၽြန္မတို႕ဘက္မွာ ေတာ္ေတာ္ကို အလုပ္မ်ားၾကရပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဆံုးရံႈးရတဲ့အတြက္ ၀မ္းနည္းပူေဆြးၾကရသလို တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ အဲ့ဒီကိစၥ ၿပီးေျမွာက္ေအာင္ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ကို အားစိုက္ၾကရပါတယ္။
ကၽြန္မတို႕ဘက္မွာ မသာ ကို (၃) ရက္၊ (၅)ရက္ ကေန (၇) ရက္အထိ ထားတတ္ၾကပါတယ္။ ေဆြမ်ိဳး သားသမီးေတြက အေ၀းတစ္ေနရာမွာ ေနတယ္ဆိုရင္ သူတို႕ေတြအတြက္ ေရာက္ဖို႔အခ်ိန္မီေအာင္လို႕ပါ။ ကၽြန္မအဖိုး ဆိုရင္ ကၽြန္မ (၁၀) တန္းႏွစ္တုန္းက အသက္ (၇၅)ႏွစ္နဲ႕ ဆံုးပါတယ္။ ဆံုးေတာ့ ခ်က္ခ်င္း မျမဳပ္ေသးပဲ (၅)ရက္ထားပါတယ္။ အဖိုးဆံုးတုန္းက အခ်က္အလက္ေလးေတြကို အေျခခံၿပီး ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
အဖိုးဆံုးေတာ့ အဖိုးရဲ႕ အေလာင္းကို က်င္းထားရပါတယ္ (က်င္းတယ္ဆိုတာ ဒီအတုိင္း ေခါင္းထဲမထည့္ပဲ လူေတြ ၾကည့္ခ်င္ရင္ သားသမီးေတြ ၾကည့္ခ်င္ရင္ ၾကည့္လို႕ရေအာင္ ပိတ္ျဖဴပါးပါးအုပ္ၿပီး အိမ္ရဲ႕ အလယ္တည့္တည့္ (အိမ္တုိင္ေတြရဲ႕ ဗဟိုခ်က္မ ေနရာမွာ)ထားပါတယ္။ ေသၿပီဆိုတာနဲ႔ ပိတ္ျဖဴပါးပါးစကို မနက္ေစာေစာ သြား၀ယ္ထားရတာပါ။ မနက္ေစာေစာ သက္ျပတ္တရာနာရပါတယ္။ ၿပီးရင္ ေျခေထာက္တစ္ဖက္စီက ေျခမႏွစ္ဖက္ကို အပ္ခ်ည္ႀကိဳးနဲ႕ တြဲထားလုိက္ပါေတာတယ္။ အဓိပာယ္ေတာ့ မသိပါဘူး။ (ရယ္စရာအေနနဲ႔ - ေနာက္ေတာ့ အိမ္က ေၾကာင္အိမ္ထဲက သားပိုးတံပက္ (ကေလးပိုး) တံဘက္ေတြၾကားထဲမွာ အဲ့ဒါၾကီးကို ျပန္ေတြ႕ေတာ့ ေမာင္ႏွစ္မ သံုးေယာက္ လန္႕လုိက္ၾကတာ။ ကေလးဆိုေတာ့ …. ေသရင္ ေၾကာက္တာပဲ…… အဖိုးကလည္း ေျမးေတြကို ခ်စ္တာကိုး………..။)
   ဆိုေတာ့ အဲ့ဒီလို လူေသအေလာင္းကို က်င္း ထားတာ (၃)ရက္ပါ။ ေဘးနားမွာေတာ့ သူသံုးေနက် အသံုးအေတာင္ေလးေတြ (ေတာင္ေမြး -ေတာင္ေ၀း၊ ပုတီး၊ လက္ကိုင္ပု၀ါ)စာတာေတြနဲ႕ ထမင္းဟင္း ေရေတြ ေန႕တုိင္း မနက္ ညေနစာအတြက္ ျပင္ေပးထားပါတယ္။
ေသလို႕ သံုးရက္ေျမွာက္ေန႕ဆိုရင္ေတာ့ သူ႕ကို ေခါင္းထဲကိုထည့္ပါၿပီး ၿပီးရင္ ေခါင္းက အပုတ္ေတြ မနံေအာင္ လံုေအာင္ ေရနံႀကီးေတြနဲ႕ ေဆးေတြနဲ႕ အဆစ္ေနရာေတြကို ပိုၿပီး ပိတ္ရပါတယ္။ အိမ္ေပၚက ေန အိမ္ေအာက္ကို ခ်ရပါတယ္။ အဲ့ဒါကိုလညး္ ကိစၥခ်တယ္လို႕ ေခၚပါတယ္။ သခ်ၤိဳင္းကုန္းမွာ သြားမျမဳပ္ေသးပါဘူး။ သူ႕အတြက္ စံအိမ္တစ္ခုကို ေဆာင္ထားပါတယ္။ အဲ့ဒီမွာ သူ႕ကို စံခိုင္းထားလုိက္တဲ့သေဘာပါ။ (၅) ရက္ေျမာက္ေန႕အထိပါပဲ။
ဒီမွာ အဓိကေျပာျပခ်င္တာ သူ႕အတြက္ စံအိမ္အေၾကာင္းပါ။ ကၽြန္မတို႕ဘက္မွာ ကၽြန္မငယ္ငယ္က ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား မသာေတြမွာ ဒီလို စံအိမ္အေဆာင္ေတြ ေဆာက္ေပးၾကပါတယ္။ စံအိမ္ကေတာ့ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးျပန္မွာ ဘုန္းႀကီးေတြထားသလိုမ်ိဳးပါပဲ။ အမိုးေတြက အခ်ြန္ေတြ အတက္ေတြ ပန္းေတြ ကလွေတြ အေရာင္ေတြနဲ႕ တစ္ဆင့္ခ်င္း တစ္ဆင့္ခ်င္း ခၽြန္တက္သြားပါတယ္။ အဖ်ားမွာကေတာ့ အတံေလးပဲ က်န္ပါတယ္။ အဲ့ဒီအေဆာင္ အထဲထဲမွာ သူ႕ရဲ႕ အေလာင္း ေခါင္းတလား (သစ္သားနဲ႕ ျပဳလုပ္ထားတဲ့)ကို ထည့္ထားတာပါ။ ေခါင္းတလားေဘးမွာေတာ့ သူ႕ရဲ႕အသံုးအေဆာင္နဲ႕ ထမင္းဟင္း ထားေပးသလို အေဆာင္ ေဘးပတ္လည္မွာေတာ့ သေျပပန္း နဲ႕ ပုရိတ္ေရအိုးေတထားပါတယ္။ ၿပီးရင္ ဟိုတစ္ဘက္ တစ္ခ်က္မွာ သူ႕ရဲ႕ ဓါတ္ပံု (ရွိရင္)ေပါ့ေနာ္ ခ်ိတ္ထားပါတယ္။ ထူးျခားတာတစ္ခုကေတာ့ သူဟာ ရဟန္းဒါယိကာ(ကၽြန္မတို႕ကေတာ့ ကံႀကိးထပ္တယ္လို႔ေခၚပါတယ္။ အၿမဲတမ္း ရဟန္းဒါယိကာအျဖစ္ခံရတာပါ။) အျဖစ္ခံဘူးတယ္ဆိုရင္ ထီးေဆာင္းေပးရပါတယ္။ ႏွစ္ခါခံေပးဖူးရင္ (၂)လက္ေပါ့…. ကၽြန္မ အဘိုးတုန္းကေတာ့ ထီးႏွစ္လက္ေတြ႕ပါတယ္။ ပံုကေတာ့ ကၽြန္မ ေမာင္ေလးတို႕ပြဲ (အလွဴ)တုန္းက ပံု သူပါတဲ့ မိသားစု ဓါတ္ပံုကို ခ်ိတ္ထားေပးတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရား၊ ေက်ာင္း၊ သိမ္ နဲ႕ ဘုန္းႀကီးဒကာ ခံတာဟာ ကၽြန္မတို႕ဘက္က လူတစ္ေယာက္အတြက္ အရမ္းကို အေရးပါပါတယ္။ သူေသလို႕ ေရႊထီး အမိုးမခံရဘူးဆုိရင္ သူ ကုသိုလ္ ႀကီးႀကီးမားမား မလုပ္ခဲ့ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပါယ္ သက္ေရာက္လို႕ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ မေသခင္ သက္ႀကီးရြယ္အို ေရာက္ပီဆိုရင္ အိမ္က သားသမီးေတြက တာ၀န္တစ္ခုအေနနဲ႕ ရဟန္းဒါယိကာမ/ဒါယိကာ ေက်ာင္းဒါယိကာ သိမ္ဒါယိကာ ခံႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေပးရပါတယ္။
(၅)ရက္ေျမွာက္ေန႕မွာေတာ့ ကၽြန္မအဘိုးကို က်င္းထဲျမဳပ္မယ့္ေန႕ျဖစ္သလို။ မနက္ပုိင္းမွာ မိသားစု၊ ကၽြန္မအဖိုးနဲ႕ ရင္းႏွီးတဲ့ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္အပါအ၀င္ ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြေတြ အကုန္လာၾကပါတယ္။ ပရိတ္သတ္ကေတာ့ (၅၀၀) (၆၀၀) ကေန ေဆြမ်ိဳးေပါရင္ ၁၀၀၀ ေလာက္အထိ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဖိတ္စာမဖိတ္ပဲ ကိုယ့္အသိစိတ္နဲ႕ကိုယ္ လာၾကရတာပါ။ အလွဴပြဲလိုမ်ိဳး ေကၽြးေမြးၾကပါတယ္။ လာတက္ဧည့္သည္ေတြက ေသသူမိသားစုကို ကူရပါတယ္ (ေထာက္ပံ့တာကို ေခၚပါတယ္)။ ကၽြန္မတို႕ကေတာ့ ကိစၥကူတယ္။ မသာကူတယ္လို႕ ေခၚပါတယ္။ အဲ့ဒီမွာ တတ္ႏုိင္တဲ့သူနဲ႕ ေဆြးမ်ိဳးရင္းတဲ့သူက ပိုမ်ားမ်ားကူရသလို မရင္းရင္ေတာ့ အနည္းဆံုးကူရင္ရပါၿပီး။ ကူတဲ့သူေတြကို လက္ေဆာင္ကမ္းရပါတယ္။ လက္ေဆာင္ျပန္ကေတာ့ ေဆးလိပ္၊ ရပ္ေတာင္၊ စာအုပ္ စသျဖင့္ ကိုယ္တတ္ႏုိင္သေလာက္ကို လက္ေဆာင္ျပန္ေပးလုိက္တာပါ။
အဲ့ဒီ မနက္ခင္းပုိင္းတစ္ခုလံုး မသာပြဲဟာဆိုရင္ လူေတြက်ိတ္က်ိတ္တိုး ရြာသားေတြ အပ်ိဳလူပ်ိဳေတြဟာ မနားၾကရပါဘူး။ ပင့္ဖိတ္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီး အပါး (၂၀)(၃၀) ေလာက္ကလည္း ေရာက္ေတာ့ ကပ္ပိယ အလွည့္က်တဲ့ လူကေတာ့ မေခ်ာင္ပါဘူး။ (ကၽြန္မတုိ႕မွာ ကပ္ပိယက အၿမဲတမ္းေနသူမရွိၾကပါဘူး။ ရြာသားေတြပဲ အစည္းအေ၀းလုပ္ၿပီး အလွည့္က် လုပ္ၾကရတာပါ။) ပြဲမွာ ေဆးလိပ္၊ ကြမ္း၊ လက္ဖက္နဲ႕ ပရိတ္သတ္ (၅၀၀ -၆၀၀-၇၀၀) အကုန္လံုးကို ဧည့္ခံေကၽြးေမြးရတာပါ။ ရပ္/ရြာထဲက အိမ္ေတြကေတာ့ တစ္အိမ္သားလံုး ထမင္းဆင္းစားႏုိင္ပါတယ္။ ကိစၥက အလုပ္အကိုင္ ကိုလည္း စေသတဲ့ ေန႕ကေန ျမဳပ္ၿပီးေတာ့ ရက္လည္ တရားနာၿပီးတဲ့ အထိ အရပ္က ၀ိုင္းကူရပါတယ္။ ထမင္းခ်က္တာ၊ ေစ်း၀ယ္တာ စတဲ့ အကုန္လံုးကို လုပ္ေပးၾကရတာပါ။ ဒီလိုေန႕ေတြမွာ အပ်ိဳလူပ်ိဳေတြဟာလည္း ထမင္းေပါင္းအိုးကိုယ္စီယူၿပီး ဆင္းလာၾကရပါတယ္။ (ထမင္းေပါင္းအိုးဆိုတာ လွ်ပ္စစ္အိုးမဟုတ္ပါဘူး ေျမႀကီးအိုး ေပါင္းအိုး ေပါင္းေခ်ာင္ ေပါင္းခါးစီ ပါတာကို ဆိုလိုတာပါ။) အခုေခတ္ကေတာ့ ထမင္းေပါင္းတဲ့ အိုးအႀကီးႀကီးေတြ ေခတ္စားလာသလို အဲ့သလို အလွဴမဂၤလာ မသာ မွာ အငွားေပါင္းေပးတဲ့ လုပ္ငန္း ထြန္းကားလာလို႕ အခုလို မေပါင္းရေတာ့ဘူးလို႕ ေျပာၾကပါတယ္။
ညေနေရာက္ရင္ ၃း၃၀ - ၄ နာရီဆိုရင္ေတာ့ မသာခ်ေတာ့မွာပါ။ (မသာကို သခ်ၤိဳင္းကုန္းပို႕ ျမဳပ္ေတာ့မွာပါ။) အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ မနက္ကလူေတြ အကုန္ မရွိၾကေတာ့ပါဘူး။ အလုပ္ေတြ မအားၾကတဲ့အတြက္ ေဆြမ်ိဳးေတြနဲ႕ ညေနအထိ ေနလို႕ အဆင္ေျပတဲ့ သူေတြပဲ က်န္ပါတယ္။
မသာခ်ေတာ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့ မသာသီခ်င္းနဲ႕ မသာတရားဆိုတာရွိပါတယ္။ အဲ့ဒါႀကီးၾကားရင္ ဘယ္လိုႀကီးမွန္းမသိပါဘူး က်က္သိထပါတယ္။ အဲ့ဒီသီခ်င္းနဲ႕ တရားက မသာခ်မွပဲ ဖြင့္တာမ်ားပါတယ္။ မသာတုိင္းဖြင့္ၾကပါတယ္။ ၿပီးရင္ေတာ့ ခ်ေတာ့မယ္ ေၾကျငာ လူစု ၿပီးေတာ့ ေျမႀကီးမွာ စိုက္ထားတဲ့ လူေသတင္ထားတဲ့ စံအိမ္ကို ခၽြတ္ၾကရပါတယ္။ စံအိမ္က ထိပ္ႀကီးကို မက်ိဳးေစရပါဘူး။ အဲ့ဒီ ေျခေထာက္ေလးဘက္ကို ျဖဳတ္ၿပီး ရြာ သို႕မဟုတ္ ရပ္ကြက္ အေနာက္ဘက္ကေန သခ်ၤီဳင္းကုန္းရွိရာက္ို ေကြ႕၀ိႈက္သြားရပါတယ္။ အဲ့ဒီလူတန္းႀကီးမွာ ေၾကးစည္ အရင္ ၿပီးရင္ မသာထမ္းစင္၊ ၿပီးရင္ ပရိတ္အိုး ဘုန္ႀကီး ၀တၳဳစာကိုင္ စတဲ့ လူအုပ္ေတြ လုိက္သြာရပါတယ္။ လူေတြက တစ္လမ္းလံုး ငိုၾကပါတယ္ ေအာ္ငိုၾကတယ္၊ မဟုတ္ရင္ေတာင္ မ်က္ရည္ေတြ အလိမ့္လုိက္က်မိၾကပါတယ္။ အားလံုးက ငိုေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္အေနနဲ႕ မငိုပဲနဲ႕ မထိမ္းထားႏုိင္ပါဘူး။ ငိုခ်ပစ္ေတာ့တာပါပဲ။ စံအိမ္ႀကီးကိုေတာ့ သခ်ၤီဳင္းမေရာက္ခင္ (၃)ခါ ခါေပးရပါတယ္။ အေခါင္းကို တုတ္းနဲ႕ထိုးတယ္ မဟုတ္ရင္ ထမ္းတဲ့သူေတြက ဟိုဘက္ဒီဘက္ေစာင္းၿပီး ကစားေပးရတာပါ။ (ဘာေၾကာင့္လည္း မသိပါဘူး ။ မသာခ်တုိင္း ေခါငး္ကို အဲ့သလို လုပ္ၾကတာေတြ႕ပါတယ္။) အဲ့ဒီအခ်ိန္ စံအိမ္ ထိပ္ခၽြန္ကို မက်ိဳးေစရပါဘူး။ တကယ္လုိ႕က်ိဳးလို႕ ရပ္/ရြာဘက္လွည့္ခဲ့တယ္ဆုိရင္ ရြာမွာ ေနာက္တစ္ေရာက္ ေသတတ္တယ္လို႕ အယူရွိပါတယ္။
သခ်ိၤဳင္းကုန္း (သုႆာန္) ေရာက္တာနဲ႕ စံအိမ္ကိုေတာ့ ျမဳပ္မယ့္ က်င္းနားမွာ ခ်ထားပါတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္ ဘုန္းႀကီးေတြက ဘုန္းေက်ာင္းကေန သခ်ၤိဳင္းကုန္းအထလာၿပီး ေစာင့္ေနတယ္။ ၿပီးရင္ ဆန္နဲ႕ တရားနာဖိတ္ၿပီး တရားနာရပါတယ္။
ၿပီးသြားရင္ေတာ့ ခုဏက အေခါင္းကို ျမဳပ္ပါၿပီး။ ဘယ္လိုျမဳပ္သလဲဆိုေတာ့ အေခါင္းကို ႀကိဳးနဲ႕ အသာေလး က်င္းထဲ အဆင္ေျပသြားေအာင္ ခ်လုိက္တာပါ။ သူ႕မွာ ဆင္ထားတဲ့ စံအိမ္ႀကီးကိုေတာ့ အဲ့ဒီအခ်ိန္ ဖ်က္ပစ္လုိက္ပါၿပီး။ ဖ်က္ပီး အနားမွာ ပံုထားတာပါ။ အေခါင္း ေျမႀကီးထဲေရာက္တဲ့အခ်ိန္ သူ႕ရဲ႕ သံုးေနက်ပစၥည္းေတြေရာ တစ္ခါတည္း ထည့္ျမဳပ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ၿပီးရင္ ေဆြမ်ိဳး မိသားစုေတက ေျမႀကီးေတြ တစ္ဆုပ္စီပစ္ထည့္ၾကရပါတယ္။ ၿပီးရင္ေတာ့ ျမဳပ္ဖို႕ တာ၀န္က်တဲ့ သူက အကုန္အဆံုးအထိ ျမဳပ္ေပးလုိက္ေတာ့တာပါပဲ။ ခုဏက စံအိမ္ႀကီးကိုလည္း တခါတည္း မီးရိႈ႕လုိက္ပါတယ္။
ဒါဆိုရင္ေတာ့ မသာခ်တာၿပီးၿပီေပါ့။ ဒါေပမယ့္ (၇)ရက္ ရက္လည္တရားမနာရေသးအထိ အိမ္က လူရႈတ္ေနဆဲပါပဲ။ အိမ္ေတြမွာ အလွည့္က် အိပ္ဖန္ေစာင့္ (ညအိပ္ေစာင့္) ေပးၾကရပါတယ္။ (၇)ရက္ေျမွာက္ေန႕ေတာ့ ရက္လည္တရားနာပါတယ္။
ဆိုေတာ့ ကၽြန္မတို႕ဘက္မွာ လူတစ္ေယာက္ ေသတာက ဒီဘက္ ၿမိဳ႕ႀကီး ျပႀကီးမွာ ေသတာထက္ အလုပ္ပိုရႈတ္ပါတယ္။ ေသတဲ့သူတုိင္းအတြက္ စပါယ္ရွယ္ အေခါင္းတစ္ခုစီ စပ္ရတယ္၊ သူနဲ႕အတူ အေခါင္းကို ျမဳပ္တယ္။
ကၽြန္မဆိုရင္ အခုမွ ကိုယ့္ေဒသမွာ အေနနည္းလို႕ဒါေတြနဲ႕ အလွမ္းေ၀းေနတာပါ။ အိမ္မွာ ေနခဲ့ရတုန္းကဆုိရင္ အသာခ်တာ အေခါက္ေခါက္လုိက္ဖူးသလို မျမဳပ္ခင္ မသာအိမ္ ဆန္ကူ ေတြလည္း ခဏခဏ သြာရပါတယ္။ ကိုယ့္ရပ္ရြာနားက ေသရင္လည္း ကၽြန္မတို႕ဘက္မွာ သြားၿပီး ဆန္ကူေပးရပါတယ္။ ဒါက မသာမခ်ခင္ ပို႕ထားရတာပါ။ ကိစၥဆန္ျပာရပါေသးတယ္။ ကိစၥမွာ ေကၽြးဖို႕အတြက္ ဆန္ေတြကို ရပ္/ရြာက လူေတြက ပ်ာေပးရတာပါ။ ေတာထဲ ဖက္ေကာက္ဆိုၿပီးလည္း မိန္းမႀကီးေတ သြားရပါေသးတယ္။ ထမင္းေတြ ထည့္ရင္ အထားခံေအာင္ မေအးေအာင္လို႕ အင္ဖက္ကို ႀကိဳ ေကာက္ (ခူး)ထားရတာပါ။
ဆိုေတာ့ အဆံုးသတ္လုိက္ရင္ လူေတြ ေသတုိင္း ေသတုိင္း ကၽြန္မတို႕ ဒီလိုပဲ လုပ္ၾကရပါတယ္။ ဒီလိုလုပ္တဲ့အတြက္ ၀နး္သိုနယ္တစ္နယ္လံုးဟာ မသိသူမရွိသေလာက္ အထိ ရင္းႏွီးၾကပါတယ္။ ရပ္/ရြာထဲက လူေတြက လုပ္အားေတြ စိုက္ေပးရသလို တတ္ႏုိင္တဲ့ ေငြအားလည္း ပံ့ပိုးေပးၾကလို႕ တစ္ခ်ိဳ႕မသာေတြမွာ အေၾကြးမတင္ၾကပါဘူး။ လာသမွ်လူအကုန္ကို ေကၽြးရတယ့္ မသာတစ္ခု ၿပီးသြားရင္ ေၾကြးမ်ားက်န္မလားဆိုၿပီး ရင္တထိပ္ထိပ္ေနၾကရရွာပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုဆိုဆို ဘယ္သူေတြပဲ ေသသြားေသသြား ကၽြန္မတို႕ေဒသဘက္က မသာခ်ပံုနဲ႕ ဓေလ့နဲ႕ စုေပါင္းလုပ္ကိုင္တတ္ၾကတဲ့ ဓေလ့ကေတာ့ အခုထိ လက္ဆင့္ကမ္းထားၾကဆဲပါပဲ။
ဇင္မာဦး
၂၅.၄.၂၀၁၆

Sunday, April 24, 2016

ဝန်းသို့ စော်ဘွားကြီး စဝ်အောင်မြတ် - မှတ်စု

ဝန္းသို႔ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္

ျမန္ျပည္ေျမာက္ပုိင္း သွ်မ္းလူမ်ဳိးမ်ား သွ်မ္းနီ၊ ခႏၱီး၊ ကဒူး၊ ကဏန္းတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး
သူ႔ကြ်န္မခံလိုေသာ ေမာရိယမဟာ၀ံသ သီရိသုဓမရာဇာ သုိဟုံဘြား မ်ိဳးခ်စ္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္။ ။

ဝန္းသို႔ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္သည္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၂၃ ခုႏွစ္၊ တပိုတြဲလဆန္း ၁၁ ရက္၊ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၆၂ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၉ ရက္) တနဂၤေႏြေန႔ မြန္းတည့္အခ်ိန္တြင္ ဝန္းသိုၿမိဳ႕၌ ဖြားျမင္သည္။ အဘ အမည္မွာ မင္းလွ သမႏၩရန္ေဆာင္ဘြဲ႕ခံ ဝန္းသို စစ္ကဲ ဦးေ႐ႊသာ ျဖစ္ၿပီး၊ မိခင္မွာ သုဝဏၰ ကာယ ေဒဝီဘြဲ႕ခံ ေဒၚေဒြးျဖဴ ျဖစ္သည္။ ေမြးခ်င္း ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ ခုနစ္ဦး ရွိရာ ေမာင္ေအာင္ျမတ္၊ မသူဇာ (ေသာင္သြတ္ ေစာ္ဘြားကေတာ္)၊ ေမာင္ေ႐ႊသိုက္၊ မယ္မူ၊ မယ္ဖန္၊ ခြန္က်ယ္၊ ခြန္ဆိုင္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေမာင္ေအာင္ျမတ္အား ငယ္စဥ္က ဝန္းသို ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏထံ စာေပ သင္ၾကားေစရန္ အပ္ႏွံထားခဲ့ရာ အေျခခံ ျမန္မာ စာေပမ်ားကို အေတာ္အတန္ တတ္ေျမာက္ၿပီး သာမေဏေဘာင္သို႔ ဝင္ခဲ့သည္။ ေမာင္ေအာင္ျမတ္ ငါးႏွစ္သား အ႐ြယ္ ၁၂၂၈ ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ ဦးေ႐ႊသာအား ၿမိဳ႕လက္ရွိအတုိင္းႏွင့္ ၀န္းသုိၿမိဳ႕ မဂၤလါ ေစာ္ဘြားႀကီးဟု အေဆာင္အေရာင္ အစီးအႏွင္း မ်ားႏွင့္တကြ ေစာ္ဘြား အျဖစ္သုိ႔ တုိးျမင့္ခန္႔ထားျပန္သည္။

ပထမ- မဟာဝံသရာဇာ သိုဟံုဘြား

ဒုတိယ- မဟာသိဒၶိေဇယ သုိဟုံဘြား

သကၠရာဇ္ ၁၂၃၆၊ ၃၇ ခုႏွစ္တြင္ ေရႊအေရွ႕ေၾကာင္း အလယ္ေၾကာင္း သံသုံးတာရြာ ဂဏန္းဘြား ဂဏန္းမ နန္းခမ္း ေက်းရြာႏွင့္တကြ ေက်းရြာခရုိင္ တုိးခ်ဲ႕၍ ထပ္မံခ်ီးျမင့္ျပန္သည္။ ေႏွာက္ သကၠရာဇ္ ၁၂၄၀ ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုံးမင္း ႀကီး နတ္ရြာစံၿပီး သားေတာ္ သီေပါမင္းလက္ထက္ ထပ္မံ ခ်ီးျမင့္ျပန္ေလသည္။
တတိယ- ဟာ၀ံသ သိရီရာဇာ သုိဟုံဘြားဟူ၍ တံဆိပ္ ၃ လုံး ဘြဲ႕ ၃ တန္ရရွိ၍ ထုိဘြဲ႕မ်ားကို အပ္ႏွင္းလ်က္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားအျဖစ္ တိုးျမႇင့္ ခန္႔အပ္ျခင္း ခံရသည္။

နယ္နိမိတ္ အပုိင္းျခားမ်ား
၁။ အေရွ႕လာေသာ္ ဧရာ၀တီ ျမစ္လယ္ေၾကာ ကေ မၻာဇတုိင္းအထိ၊
၂။ ေတာင္ဘက္လာေသာ ရဲသာရြာ ဟလင္းႀကီး သံသနဂရတုိင္းထိ၊
၃။ အေနာက္ဘက္လာေသာ သလႅာ၀တီ ျမစ္လယ္ေၾကာ မဏိပူရတုိင္းထိ၊
၄။ ေျမာက္လက္လာေသာ မုိင္းေကာင္းႏွင့္ ေၾကာကုိင္း နရသုတ႑တုိင္းအထိ၊
၅။ အေရွ႕ေျမာက္လာေသာ ေကာက္ေကြ႔ေခ်ာင္းထြက္ ဧရာ၀တီအထိ၊
၆။ အေရွ႕ေတာင္လာေသာ တေမာေအာက္ ဇင္းေခ်ာင္းေပါက္ ဧရာ၀တီအထိ၊
၇။ အေနာက္ေတာင္လာေသာ ကလုံး ေရႊတြင္း သလႅာ၀တီျမစ္အထိ၊
၈။ အေနာက္ေျမာက္လာေသာ ဦးရူေခ်ာင္းထြက္ သလႅာ၀တီ ျမစ္လယ္ေၾကာထိ ျဖစ္ေလသည္။ ဤသုိ႔ နယ္ေလးရပ္၊ ရွစ္ရပ္ သတ္မွတ္ ပုိင္းျခားလ်က္ ၅၅ ခရုိင္ဘြားစားရသည္။ ဤကား ေစာ္ဘြား အဆက္ဆက္တုိ႔၏ ဘြားစားရေသာ နယ္ပယ္ အပုိင္းအျခားျဖစ္သည္။

  ေမာင္ေအာင္ျမတ္ အ႐ြယ္ေရာက္ေသာ အခါ သူ၏ ဆႏၵအတိုင္း ဖခင္ျဖစ္သူ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေ႐ႊသာက ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္းထံ အပ္ႏွံ၍ ထီးသံုး နန္းသံုး တရားဥပေဒ ပညာရပ္မ်ားႏွင့္တကြ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေရးရာ အျဖာျဖာမ်ားကို သင္ၾကား ေစခဲ့သည္။ သီေပါမင္းတရား ထံတြင္လည္း ကြမ္းေရေတာ္ကိုင္ အျဖစ္ အမႈထမ္းရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေအာင္ျမတ္သည္ စာေပ က်မ္းဂန္ ဗဟုသုတတုိ႔၌ လည္းေကာင္း၊ ေရွးေဟာင္း အႏုပညာ၊ ရာဇဝင္၊ ကဗ်ာလကၤာမ်ား၊ ေဗဒင္ပညာရပ္မ်ား၌ လည္းေကာင္း၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေရးရာမ်ား၌ လည္းေကာင္း ကြ်မ္းက်င္ လာခဲ့သည္။

ဦးေအာင္ျမတ္၏ ဖခင္ ဦးေ႐ႊသာသည္ မိုးေကာင္းၿမိဳ႕ဝန္ အျဖစ္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ ခန္႔ထားျခင္း ခံရသျဖင့္ ဦးေအာင္ျမတ္သည္ ၁၂၄၄ ခုႏွစ္တြင္ ဘုရင္သီေပါမင္းထံ အမိန္႔ေတာ္ ခံ၀င္ၾကရာ ၿမိဳ႕ရြာ ခရုိင္ေန ေပါမုိင္း ထမုံ သူႀကီး ေခါင္းႀကီးရြာအုပ္တုိ႔မွစ၍ သေဘာ တူညီၾကျခင္း ေရႊနန္းေတာ္ႀကီး၌လည္း ဘုရင္သီေပါမင္းမွ အစ ျပဳ၍ ၁၂၄၄ ခုႏွစ္ ကဆုန္လဆန္း ၂ရက္ေန႔တြင္ သားေတာ္ႀကီး သခင္ေအာင္ျမတ္အား ဘုရင္ သီေပါမင္းက ၀န္းသုိေစာ္ဘြား အရာခန္႔အပ္ ခ်ီးျမင့္ေတာ္မႈေလသည္။ ဖခင္ေနရာ ဝန္းသို႔ ေစာ္ဘြားအျဖစ္ သီေပါမင္းမွ ခန္႔အပ္ခဲ့သည္။ 'ေမာရိယမဟာဝံသ သီရိသုဓမၼရာဇာ ' ဟူေသာ ဘြဲ႕ကိုလည္း ခ်ီးျမင့္ေတာ္မူသည္။

ကင္း၀န္မင္းႀကီး ဦးေကာင္း
ဝန္းသိုၿမိဳ႕သည္ ေနျပည္ေတာ္ မႏၱေလးႏွင့္ အတန္ေဝးေသာ ၿမိဳ႕ျဖစ္၍ အအုပ္အခ်ဳပ္ မေကာင္းလွ်င္ နယ္ျခား ႏုိင္ငံေရး ျပႆနာမ်ား အခ်ိန္မေ႐ြး ေပၚေပါက္ႏုိင္သည္။ မီးေဝးခ်ိပ္ပမာ ဆိုသကဲ့သို႔ လူဆိုးတို႔ အတန္ ေသာင္းက်န္း   ေသာ ေနရာ ျဖစ္သည္ ဟုလည္း ၾကားသိရသျဖင့္ လက္႐ံုးရည္ ျပည့္ဝေသာ ေမာင္ေအာင္ျမတ္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္သည္ဟု ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္းက သူ၏ မွတ္တမ္း၌ ေရးသား ထားခဲ့သည္။ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္း ခံရစဥ္က ဦးေအာင္ျမတ္၏ အသက္သည္ ၂၃ ႏွစ္သာ ရိွေသးသည္။ 
ဦးေအာင္ျမတ္ ေစာ္ဘြားျဖစ္ၿပီး ေနာက္တႏွစ္တြင္ မိုးညႇင္းေဒသ တေလွ်ာက္၌ ဗိုလ္ဝ ေခါင္းေဆာင္ေသာ သူပုန္မ်ား ထြက္ ေသာင္းက်န္းခဲ့သည္။ လူအင္အား သံုးေထာင္ေက်ာ္ ေလးေထာင္ခန္႔နီးပါး ရွိေသာ သူပုန္တို႔အား ႏွစ္ေထာင္မွ်ေလာက္သာ အင္အားစုႏွင့္ ေအာင္ျမင္စြာ ႏွိမ္နင္းႏွိင္ခဲ့သည္။ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ဝကိုပါ အေသ ဖမ္းမိခဲ့သည္။

သီေပါမင္း ကိုယ္တိုင္က အားရေတာ္ မွဴလွသျဖင့္ ေမာရိယမဟာဝံသ သီရိသုဓမၼရာဇာသုိဟုံဘြား ဟူေသာဘြဲ႕ျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ခံရသည္။
၁။ ပထမ- ဘြဲ႔ မဟာ၀ံသသိရီေဇယ သုိဟုံဘြား ၎ေနာက္မၾကာမီ ၁၂၄၅ ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆုိ လဆန္း ၉-ရက္ေန႔တြင္ သိရီေဇယႏွင့္ လဲလွယ္၍ အဘေစာ္ဘြားႀကီး လဲခ်ားေစာ္ဘြားႀကီးနည္းတူ ထီးအစီး အနင္းႏွင့္တကြ ထပ္မံခ်ီးျမင့္ေတာ္မူျပန္သည္။
၂။ ဒုတိယ- ေမာရိယမဟာ၀ံသ သိရီ သုဓမၼရာဇာ သုိဟုံဘြားဟူ၍ျဖစ္သည္။

ထိုႏွစ္တြင္ စကာေစာ္ဘြားႀကီး၏ သမီးေတာ္မွန္နန္း အပ်ိဳေတာ္ စပ္ေ႐ႊၾကည္ႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ့သည္။ ေစာ္ဘြားဦးေအာင္ျမတ္သည္ ဝန္းသိုၿမိဳ႕တြင္ေဟာ္နန္း ရွိေသာ္လည္း နယ္ပယ္ ၿငိမ္သက္ေရးကို ေရွး႐ႈ၍ ဝန္းသိုၿမိဳ႕ အေနာက္ေျမာက္ မိုင္ ၃ဝ ေက်ာ္ေသာ ပင္လယ္ဘူးၿမိဳ႕၌ ေ႐ႊ႕ေျပာင္း ေနထိုင္ခဲ့သည္။
ေစာ္ဘြားႀကီးရဲ႕ မဟာေဒ၀ီႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးေတာ္မ်ား၊အေျခြအရံမ်ား
၁၂၄၇ ခုႏွစ္တြင္ တတိယ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ေနာက္ဆံုးစစ္ပြဲ ျဖစ္ပြားခါနီး အခ်ိန္တြင္ တိုင္းေရးျပည္ေရး မျငိမ္မသက္ ျဖစ္လာသျဖင့္ သတင္းမွန္ ရရွိေစရန္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ အေထာက္ေတာ္မ်ား ေစလႊတ္ စံုစမ္းခဲ့သည္။ ေနျပည္ေတာ္မွလည္း အဂၤလိပ္တို႔အား တိုက္ခိုက္ရန္ အတြက္ စစ္သားမ်ား စုေဆာင္းရန္ စာခြ်န္ေတာ္ ေရာက္လာသျဖင့္ လက္နက္ လူသူ အသင့္ စုေဆာင္းလ်က္ ရွိသည္။ 
အေထာက္ေတာ္မ်ား ျပန္လည္ ေရာက္ရွိေသာ အခါ သီေပါမင္း အဂၤလိပ္လက္သို႔ ပါေတာ္မူၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရသျဖင့္ အဂၤလိပ္တို႔အား ျပန္လည္ တိုက္ခိုက္ရန္ ႀကိဳးစားခဲ့သည္။

သိုရာတြင္ အဂၤလိပ္တို႔အား ျပန္လည္ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳဘဲ ျငိမ္သက္စြာ ေနရန္ ကင္းဝန္မင္းႀကီးထံမွ အမိန္႔လႊာ တေစာင္ ေရာက္လာသျဖင့္ အဖကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ဆရာသမား ကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ေလးစား အပ္ေသာ မင္းႀကီး အမိန္႔ ျဖစ္သျဖင့္ ခက္ထန္ေသာ စစ္စိတ္ စစ္မာန္မ်ားကို မ်ိဳသိပ္ ထားခဲ့ရသည္။ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္သို႔ကား ဝင္ေရာက္ျခင္း မျပဳဘဲ သစ္လုပ္ငန္း၊ စပါး လုပ္ငန္းမ်ားကိုသာ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ ေနခဲ့သည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္ ဦးစီး လုပ္ကိုင္ေသာ သစ္လုပ္ငန္း ထြန္းကားရာ ေနရာကို မိမိတို႔သာ ရရွိလွ်င္ ခ်က္ခ်င္း ခ်မ္းသာႏုိင္သည္ဟု စိတ္ကူးမိသူ အခ်ိဳ႕က ဦးေအာင္ျမတ္သည္ စီးပြားေရးကို ဖိဖိစီးစီး လုပ္ကိုင္၍ ေငြေၾကး စုေဆာင္းကာ ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္ရန္ အၾကံျပဳေနသည္ဟု အဂၤလိပ္ အရာရွိမ်ားအား ေခ်ာပစ္စကား ေျပာဆိုၾကသည္။ ထုိအခါ ဦးေအာင္ျမတ္ကို ေနျပည္ေတာ္သို႔ ေခၚယူ စစ္ေဆးလိုေၾကာင္း ကင္းဝန္မင္းႀကီးအား အေၾကာင္းၾကား ေစခဲ့သည္။

ကင္းဝန္မင္းႀကီးသည္ ဦးေအာင္ျမတ္ကို ေနျပည္ေတာ္သို႔ လာေရာက္ ရွင္းလင္းရန္ ဆင့္ေခၚခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဦးေအာင္ျမတ္က အရွင္သခင္မ်ား မရွိသည့္ေနာက္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ မလာေရာက္ လိုေတာ့ေၾကာင္း၊ တပါးကၽြန္မခံလုိေတာ့ေၾကာင္း၊ အဂၤလိပ္ မင္းႏွင့္တကြ အဂၤလိပ္အရာရွိ ကိုယ္စားလွယ္ တို႔ကုိလည္း အ႐ိုအေသ မျပဳလိုေတာ့ေၾကာင္း အေၾကာင္း ျပန္လိုက္သည္။ 
မိုုင္းတုုံေတာင္ ေနာက္ခံႏွင့္ တခ်ိန္က ၀မ္းေဆ ေခၚ ၀န္းသုုိၿမိဳ႕
ယင္းသို႔ စာျပန္ၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္မ်ား လာေရာက္ တိုက္ခိုက္ပါက အသင့္ ျဖစ္ေစရန္ ဝန္းသိုၿမိဳ ့ ပတ္ဝန္းက်င္၌ သစ္တပ္ၿမိဳ႕႐ုိးမ်ား ေဆာက္ျခင္း၊ ကင္းတပ္မ်ား အထပ္ထပ္ခ်ျခင္း၊ လူသူလက္နက္ စုေဆာင္းျခင္း စသည္မ်ား ျပဳလုပ္ လာခဲ့သည္။ မကၡရာ မင္းသားႀကီး၏ သားေတာ္ ထိပ္တင္ရန္ပိုင္ႏွင့္ မူးမတ္ တစုတို႔သည္ အဂၤလိပ္တို႔အား တုိက္ခိုက္ရာမွာ ႐ႈံးနိမ့္သျဖင့္ ဦးေအာင္ျမတ္၏ ဖခင္ ဦးေ႐ႊသာ၏ အကူအညီျဖင့္ ယူနန္နယ္သို႔ ဆုတ္ခြာ လာခဲ့သည္။ ဦးေ႐ႊသာကိုလည္း ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္မႈ အားေပးသည္ဟု ဆိုကာ အဂၤလိပ္ အစိုးရက ဖမ္းဆီးရန္ အမိန္႔ထုတ္ေၾကာင္း ဦးေအာင္ျမတ္ သိေသာအခါ ဖခင္ရွိရာ မုိးေကာင္းၿမိဳ႕သို႔ သြားေရာက္၍ အေျခအေနကို ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

အဂၤလိပ္တို႔ကား ဦးေအာင္ျမတ္တို႔ သားအဖကို မဖမ္းေသးဘဲ ကင္းဝန္မင္းႀကီးကို ေဖ်ာင္းဖ် နားခ်ရန္ ေစလႊတ္လိုက္သည္။ ဦးေအာင္ျမတ္ မိုးေကာင္းသို႔ သြားေနခိုက္ ျဖစ္၍ ကင္းဝန္မင္းႀကီးသည္ ဦးေအာင္ျမတ္ႏွင့္မေတြ႕ဘဲ မႏၩေလးသို႔ ျပန္ခဲ့ရသည္။ ကင္းဝန္မင္းႀကီးမွ တဆင့္ ေစ့စပ္ မရသျဖင့္ အဂၤလိပ္ အစိုးရသည္ ဦးေအာင္ျမတ္၏ ငယ္ဆရာ ဝန္းသို ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏမွ တဆင့္ ေစ့စပ္ျပန္သည္။ အဂၤလိပ္ကို ကၽြန္အျဖစ္ မခံလို အင္အား ျပည့္လာသည့္ တေန႔ မႏၱေလးကို တိုက္ယူပါမည္ဟု ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ 
 ေစ့စပ္မရသည္ အဆံုး၌ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၅၂ ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္ အစိုးရသည္ ခြန္းေတာင္ ၿမိဳ႕အုပ္ႏွင့္ အခြန္ဝန္ ဦးစံတို႔ကို စစ္တပ္ တတပ္ႏွင့္ ေစလႊတ္လိုက္သည္။ ဝန္းသိုၿမိဳ ့ေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အဂၤလိပ္တို႔ ေစလႊတ္လိုက္ေသာ တပ္မ်ားကို မွန္ကင္းေတာင္ စခန္းမွ ဆီးႀကိဳ တိုက္ခိုက္ရန္ ခ်ီတက္ လာခဲ့သည္။ မွန္ကင္းေတာင္ စခန္းတြင္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားႏွင့္ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား တပ္မ်ား ေတြ႕ဆံု တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားရာ ႐ႈံးၿပီး အဂၤလိပ္တို႔ ဆုတ္ခြာခဲ့ရသည္။ တိုက္ပြဲျဖစ္ရာ မွန္ကင္းေတာင္ စခန္းတြင္ ယခုတိုင္ အမွတ္အသား စိုက္ထူထားေသာ ကၽြန္းတိုင္ႀကီး တတိုင္ ရွိေနေသးသည္။ ေကာလင္းၿမိဳ႕ဘက္သို႔ ဆုတ္ခြာသြားေသာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားကို ဝန္းသိုေစာ္ဘြား တပ္မ်ားက လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ရာ အဂၤလိပ္တုိ႔ဘက္မွ စစ္ဗုိလ္ တဦးႏွင့္ တပ္သား သံုးဦး က်ဆံုးခဲ့သည္။

အဂၤလိပ္ တပ္မ်ားလည္း ေကာလင္းၿမိဳ႕မွေန ထပ္ၿပီး ဆုတ္ခြာရသည္။ ထိုအခါမွ စ၍ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္၏ အမည္သည္ အဂၤလိပ္မင္း အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွသည္ ေအာက္ျပည္ေဒသ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ တုိင္ေအာင္ ေက်ာ္ၾကား လာခဲ့သည္။ ႐ႈံးနိမ့္၍ ဆုတ္ခြာခဲ့ရေသာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားကို အားျဖည့္ရန္ ၁၂၅၂ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ ကသာမွ ဗိုလ္ႏွစ္ စဗက္ ဦးေဆာင္ေသာ အမွတ္ (၂ဝ) ေျခလ်င္တပ္ရင္းႏွင့္ ေ႐ႊဘိုမွ ဗိုလ္ႀကီး ေကရီ ဦးေဆာင္ေသာ ျမင္းတပ္မ်ား ေရာက္ရွိလာ သျဖင့္ ေကာလင္းၿမိဳ႕သို႔ ျပန္၍ ခ်ီတက္ လာၾကျပန္သည္။ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္သည္ သူ၏ ဝန္းသိုတပ္မ်ားႏွင့္ အတူ ဖခင္ျဖစ္သူ မိုးေကာင္းၿမိဳ႕ဝန္၏ တပ္မ်ားႏွင့္ပါ ေကာလင္းသို႔ အျပင္းခ်ီတက္ကာ အဂၤလိပ္မ်ားကို တုိက္ခိုက္သည္။ သို႔ရာတြင္ အင္အားခ်င္း မမွ်သျဖင့္ ႐ုတ္တရက္ ၿမိဳ႕သို႔ မခ်ဥ္းကပ္ေသးဘဲ ၿမိဳ႕ျပင္မွသာ ဝန္းရံေန၍ အဂၤလိပ္ တပ္မ်ားကို ေတာထဲသို႔ မွ်ားေခၚသည္။ ယင္းတုိက္ပြဲတြင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးမွ အက်အဆံုး ဒဏ္ရာရသူ မ်ားျပားသည္။ လက္နက္ အင္အား လူအင္အား မမွ်သျဖင့္ ဆုတ္ခြာ ခဲ့ရေသာ္လည္း ဦးေအာင္ျမတ္၏ တပ္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္တို႔ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပန္လွန္ တိုက္ခိုက္မႈမ်ား ျပဳခဲ့သည္။ 
ေစာ္ဘြားႀကီးရဲ႕ မွန္စီေရႊခ် လက္စြဲေတာ္ ဒူးေလ၊ စစ္ခ်ီစစ္တက္ခရာ၊ ဆင္စြယ္ တံစိပ္တုုံး
ထိုနယ္ေျမ ေဒသ တဝိုက္၌ တိုက္ပြဲမ်ား ဆက္လက္ ျဖစ္ပြားေစခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္ အစိုးရက ယင္းတို႔၏ စစ္တပ္အတြက္ ေ႐ႊဘိုမွ ေနာက္ထပ္တပ္မ်ား စစ္ကူေရာက္လာရာ ဝန္းသို တပ္မ်ားသည္ တေျဖးေျဖး ဆုတ္ခြာရင္း က်ိဳင္းခြင္ေတာင္ကုန္း၌ တပ္စြဲ၍ အခိုင္အမာ ခုခံရာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ား မကပ္ႏုိင္ေအာင္ ရွိခဲ့သည္။ အေဝးမွ အေျမာက္ ေသနတ္မ်ားျဖင့္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားက ပစ္ခတ္ေသာ္လည္း ခပ္ေဝးေဝးမွ ပစ္ရသျဖင့္ ေမွ်ာ္မွန္းသေလာက္ မျဖစ္ဘဲ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားတပ္မ်ား အထိအခိုက္ နည္းသည္။ ေနာက္ဆံုး၌ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ က်ိဳင္းခြင္ေတာင္ကုန္းကို ပတ္၍ စီးေသာ ေဒါင္းျဖဴေခ်ာင္းကုိ အက်အဆံုး မ်ားစြာႏွင့္ ျဖတ္ကူးကား ဝန္းသို႔တပ္မ်ားကို အနီးကပ္ တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား၏ တပ္မ်ားသည္ အေတာ္ၾကာၾကာ ခုခံ တိုက္ခိုက္ၾကၿပီးေနာက္ ေတာင္ကုန္း တဖက္မွ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားကို ေဖာက္ထြက္၍ ဝန္းသိုၿမိဳ႕သို႔ ဆုတ္ခြာခဲ့ၾကသည္။ က်ိဳင္းခြင္ တိုက္ပြဲတြင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးမွ အပ်က္အစီး အေသအေပ်ာက္ မ်ားသည္။ အဂၤလိပ္ စစ္သား သံုးဦး က်ဆံုးသည့္ ေနရာတြင္ ေက်ာက္တိုင္တခု စိုက္ထူထားရာ ယခုတိုင္ ေတြ႕ႏုိင္ေသးသည္။ က်ိဳင္းခြင္ေတာင္ကုန္းမွ ဆုတ္ခြာသည့္ ေန႔တြင္ပင္ ေရဦးၿမိဳ႕နယ္မွ ဗိုလ္ႀကီး ဟက္ခ်င္ဆန္ ဦးေဆာင္ေသာ အဂၤလိပ္ စစ္ပုလိပ္တပ္ တတပ္ႏွင့္ ဥကၠံၿမိဳ႕နားရွိ မိုးနန္းေက်ာင္းတြင္ တပ္စြဲေနေသာ ဝန္းသိုတပ္မ်ား တိုက္ပြဲ အျပင္းအထန္ ျဖစ္ပြားသည္။ 
ထိုတိုက္ပြဲတြင္ ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္တပ္မွ ၂၇ ေယာက္ က်ဆံုးသည္။ အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္ ဗိုလ္ႀကီး ဟတ္ခ်င္ဆန္လည္း ဦးေခါင္းတြင္ ဒဏ္ရာ ျပင္းထန္စြာ ရရွိသြားရာ ယင္းဒဏ္ရာႏွင့္ပင္ မၾကာမီ ေသဆံုးခဲ့သည္။ လက္နက္ အင္အား လူအင္အား မမွ်သည့္ျပင္ အေတြ႕အၾကံဳ နည္းပါးေသာ သူမ်ားႏွင့္ တိုက္ခိုက္ရေသာ္လည္း သူ႔ကၽြန္မခံလိုေသာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ ဝန္းသိုေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အဂၤလိပ္တို႔ကို ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ မိုးေကာင္း၊ မိုးညႇင္း၊ ပင္လယ္ဘူး စေသာ ေဒသမ်ားမွ အျပင္းအထန္ ေတာ္လွန္ တိုက္ခိုက္ခဲ့သည္။ မဲဇာေခ်ာင္းနားရွိ မန္ေလာင္ မန္စီ ေဒသမ်ားတြင္လည္း အဂၤလိပ္တို႔ႏွင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ တုိက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္စြာ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ လူသူ လက္နက္ အနည္းငယ္ႏွင့္ တႏွစ္နည္းပါးမွ် အားမေလွ်ာ့ဘဲ ဇြဲနပဲႏွင့္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္သည္။

ကုုလာျဖဴတပ္ေတြ ၀န္းသုုိ ေဟာနန္းကုုိ သိမ္းပုုိက္စဥ္


အဂၤလိပ္ အစိုးရသည္ ေစာ္ဘြားႀကီးကို ထိုအခ်ိန္အထိ သူပုန္ဟုလည္း မေၾကညာဘဲ သူတို႔ဘက္ ဝင္လာလွ်င္ အခါမေ႐ြး လက္ခံ၍ ရာထူးပင္ ေပးမည္ဟု စကား ကမ္လွမ္းၿမဲ ကမ္လွမ္းလ်က္ ရွိသည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးကာ အဂၤလိပ္တို႔ မည္သို႔ ေခၚယူ ေခ်ာ့ေမာ့ေစကာမူ စကားပင္ မျပန္ခဲ့ေခ်။ အဂၤလိပ္ဆိုလွ်င္ သူႏွင့္ အဖက္မတန္ဟုပင္ သေဘာပိုက္ထားဟန္ တူသည္။

 ကုုလာျဖဴတပ္ေတြ ၀န္းသုုိ ေဟာနန္းကုုိ သိမ္းပုုိက္စဥ္
 ေနာက္ဆံုးတြင္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး၏ တပ္မ်ားသည္ မန္စီ အနီး အဂၤလိပ္ စစ္တပ္ႏွင့္ ေတြ႕၍ ဝိုင္းမိေနေသာ အခါ အဂၤလိပ္ စစ္တပ္ႏွင့္ အတူ ပါလာေသာ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စားက ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးကို စကား ကမ္းလွမ္းျပန္ရာ ရာထူးမက္၊ ဥစၥာမက္၊ စိတ္မခိုင္သူမ်ား သစၥာေဖာက္ကာ အဂၤလိပ္ဘက္သို႔ တစတစ ဝင္သြားၾကသည္က တေၾကာင္း၊ မိုးဦးက်လာ သျဖင့္ ေနာက္လိုက္ ေနာက္ပါမ်ား ငွက္ဖ်ားေရာဂါ ျဖစ္လ်က္ စိတ္ဓတ္ က်ဆင္းလာသည္က တေၾကာင္း၊ အေထာက္အပံ့ အကူအညီမ်ားကလည္း နည္းပါသထက္ နည္းပါး လာသည္က တေၾကာင္း၊ အရပ္ရပ္ေသာ အေျခအေနတို႔ကလည္း အဆိုးဘက္ႏွင့္ အ႐ႈံးဘက္ကခ်ည္း မ်ားေနသည္က တေၾကာင္း ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ အတိုက္အခိုက္ ရပ္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။
 သို႔ရာတြင္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္သို႔ကား မဝင္။ ဖခင္ရွိရာ တ႐ုတ္ျပည္သို႔ ထြက္ခြာေတာ့မည္ဟု အေၾကာင္းျပန္ရာ ျမေတာင္ၿမိဳ႕စားက ေဘးရန္ ကင္းရွင္းေသာ တ႐ုတ္ျပည္ ထြက္လမ္းကို အလံစိမ္း လႊတ္ျပသျဖင့္ ထိုလမ္းအတိုင္း ၁၂၅၃ ခုႏွစ္တြင္ ထြက္ခဲ့သည္။

 အငုုိက္မိအဖမ္းဆီး ခံလုုိက္ရေသာ ေစာ္ဘြားတပ္သားအခ်ဳိ႕ 

မိုညႇင္းမွ ဘီးလင္းၿမိဳ႕၊ ယင္းမွ ဟိုပင္နန္႔ေဆာ္ေလာ္၊ ထိုမွ စန္းတာၿမိဳ႕သို႔ ဝင္သည္။ စန္းတာၿမိဳ႕မွ စန္းတာ ေစာ္ဘြားက ေကာင္းစြာႀကိဳ၍ ေနရာထိုင္ခင္းမ်ား ခ်ေပးသည္။ စန္းတာၿမိဳ႕၌ပင္ ၁၂၇၈ ခုႏွစ္တြင္ ဖခင္ မိုးေကာင္း ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေ႐ႊသာ ကြယ္လြန္ရာ၊ ဦးေအာင္ျမတ္ ကိုယ္တိုင္ ဖခင္ အေလာင္းကို ထမ္း၍ ၿမိဳ႕ဦးေဈး ေနရာ၌ သၿဂဳႋဟ္ခဲ့သည္။ ယူနန္နယ္ စန္းတာၿမိဳ႕၌ ရွိေနစဥ္လည္း အဂၤလိပ္ အစိုးရက ေစာ္ဘြားႀကီး၏ သတင္းမ်ားကို အၿမဲ သိရွိလိုသည္ ဟူေသာ အမိန္႔ေၾကာင့္ မန္းတာ၊ မိုင္းလ စေသာ ၿမိဳ႕မ်ားမွ လာေသာ ခရီးသည္မ်ားထံတြင္ စံုစမ္းၿပီးလွ်င္ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စားက အၿမဲ အစီရင္ခံစာ သြင္းေနရသည္။ ယူနန္နယ္တြင္ ေနထိုင္စဥ္ ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ စပါးေပး ေပးျခင္း၊ တတ္ကၽြမ္းထားေသာ ျမန္မာ့ ေဆးပညာျဖင့္ ေဆးဝါး ကုသေပးျခင္းတို႔ျဖင့္ ျဖစ္သလို အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ရွာေဖြ စားေသာက္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။

ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္တြင္ အညံခံ၍ ဝင္လွ်င္ သူမ်ားနည္းတူ ရာထူးရာခံ အျပည့္အဝႏွင့္ ထိပ္တန္းမွ သက္ေသာင့္သက္သာ ေနရမည္ ျဖစ္ပါလ်က္ သူ႔ကၽြန္ မခံလိုေသာ စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာမ်ားကို စြန္႔လႊတ္လ်က္ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ျမန္မာမ်ိဳးခ်စ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္သည္ ယူနန္နယ္ စန္းတာၿမိဳ႕၌ ၁၃ ႏွစ္၊ မိုင္းလၿမိဳ႕၌ ၁၉ ႏွစ္၊ စုစုေပါင္း ၃၂ ႏွစ္တိုင္တုိင္ သူ႔ကၽြန္ မခံလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ တ႐ုတ္ျပည္ ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ျမန္မာျပည္ ဘုရင္ခံက ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္အား ဦးရီေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊ ေစာ္ဘြားႀကီး ဆာစ၀္ေမာင္ မွတဆင့္ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ေျပာင္းလာေသာ အခါ စိတ္မျငိဳျငင္ေစရပါ၊ အေထာက္အပံ့ ေပးပါမည္ဟု ေျပာၾကားလာသည္။ 
 
ဦးရီးေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊ ေစာ္ဘြားႀကီး ဆာစ၀္ေမာင္
 
စ၀္ေအာင္ျမတ္ ၾကင္ရာေတာ္ မဟာေဒဝီ စပ္ေရႊၾကည္၏ ဦးရီးေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊ ေစာ္ဘြားႀကီး ဆာေစာေမာင္လည္း အသက္ရြယ္ႀကီးၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ကိုယ္ရပ္ ကိုယ္ေဒသသို ့ျပန္ေနပါရန္ အတန္တန္ ေတာင္းပန္ ေျပာဆိုလာသည္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု အဘက္ဘက္မွ စဥ္းစားျပီးမွ ေစာ္ဘြားႀကီးဦးေအာင္ျမတ္သည္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၂၃) ၁၂၈၅ ခုႏွစ္၊တေပါင္းလဆန္း ၉ ရက္ ေန ့တြင္ျမန္မာႏုိင္ငံသို ့ေျပာင္းေရြ ့လာခဲ့သည္။ ယင္းႏွစ္ ေႏွာင္းတန္ခူးလဆန္း ၈ ရက္ေန႔တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိ၍ ေဟာကုန္းရွိ သထံုေဟာ္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။

သထံုေဟာ္၌ပင္ ၾကင္ရာေတာ္ မဟာေဒဝီ စပ္ေ႐ႊၾကည္သည္ အသက္ ၇၁ ႏွစ္ အ႐ြယ္၌ ကြယ္လြန္ အနိစၥ ေရာက္ခဲ့သည္။ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာ အခါ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္ကို အဂၤလိပ္ အစိုးရတို႔က တလလွ်င္ ေထာက္ပ့ံေငြ ၁ဝဝိ ေပးခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က ေငြ ၁ဝဝိ သည္ ယခုေငြႏွင့္ ေခတ္ကာလ အေလ်ာက္ ႏႈိင္းစာလွ်င္ ၁ဝဝဝိ မွ်ပင္ ေက်ာ္မည္ ထင္သည္။

ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ ထိုေထာက္ပံ့ေငြကို နည္းသည္ မ်ားသည္လည္း မေျပာ။ အခ်ိန္တန္၍ လာေရာက္ ထုတ္ေပးလွ်င္ သားသမီးမ်ား လက္သို႔ လႊဲအပ္ ေပးခဲ့သည္။ ေစာ္ဘြားႀကီး အတြက္မူ ဦးရီးေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊေစာ္ဘြားႀကီး ဆာေစာေမာင္ ေထာက္ပံ့ေနေသာ ေငြျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲစြာ သံုးစြဲေနခဲ့သည္။ ေညာင္ေ႐ႊေစာ္ဘြားႀကီး ဆာေစာေမာင္သည္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္ ျပန္ေရာက္၍ သံုးႏွစ္အၾကာ ကြယ္လြန္ သြားရွာသည္။
ေစာ္ဘြားႀကီးရဲ႕ အား တပ္မေတာ္မာ္ကြန္းတုုိက္မွ လာေရာက္ေတြ႔ဆုုံ သမုုိင္းျဖစ္စဥ္ အသံမ်ားသြင္းခဲ့ပါသည္။

ယေန႔ သွ်မ္းလူငယ္ အမ်ဳိးသားတုိ႔ ၀န္သုိေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္၏ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္အား အတုယူ စံထားေလာက္ေပသည္။ ၀န္းသုိေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အထက္ျမန္ျပည္ ေျမာက္ပုိင္းတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ တုိင္းလုံ၊ တုိင္းေမာ၀္၊ ခႏၱီးသွ်မ္း၊ သွ်မ္းနီ၊ ကဒူး၊ ကဏန္း၊ တုိင္းဆာတုိ႔၏ ေကာင္းေဆာင္ႀကီးလည္း ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဦးေအာင္ျမတ္သည္ မည္သူ႔အားမွ် အပူမကပ္ဘဲ ရသမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ ေရာင္ရဲစြာ ေလာကုတၲရာ ဘက္တြင္သာ အားထုတ္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။   ေညာင္ေ႐ႊေစာ္ဘြား စပ္ေ႐ႊသိုက္ကလည္း ဆက္လက္ ေထာက္ပံ့ခဲ့သည္။

ဒုတိယ ကမာၻစစ္ျဖစ္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ဂ်ပန္မ်ား ဝင္လာေသာ အခါ၌လည္း အဂၤလိပ္ အစိုးရကဲ့သို႔ပင္ တလလွ်င္ေငြ ၁ဝဝိ ေထာက္ပံ့ခဲ့ရာ ဂ်ပန္တို႔ ထြက္ေျပးသည့္ အခ်ိန္အထိ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ ၿပီးဆံုးသည့္ ေနာက္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ လြတ္လပ္ေရး ရေသာအခါ ခရစ္ ၁၉၅ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလမွ စ၍ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးႏွင့္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းတို႔အား ျမန္မာအစိုးရက ေက်းဇူးဆပ္သည့့္ အေနျဖင့္ တလလွ်င္ ေထာက္ပံ့ေၾကးေငြ ၅ဝဝိ က်ပ္စီ ေပးခဲ့သည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၃၂၆ ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလဆန္း ၃ ရက္ေန႔ (ခရစ္ ႏွစ္ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၅ ရက္) ေန႔တြင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၌ အသက္ ၁ဝ၃ ႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ အနိစၥေရာက္သည္။ 
၀န္းသုုိေစာ္ဘြားႀကီး၏ ေနာက္ဆုုံး စ်ပန သားသမီးေျမး၊ ျမစ္မ်ားႏွင့္ ျပည္သူမ်ား 
 ယင္းႏွစ္ ျပာသိုလဆန္း ၉ ရက္ေန႔တြင္ ေစာ္ဘြားႀကီး၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ရပ္ေတာ္မူကုန္း ေျမာက္ဘက္ရွိ စီစဥ္ ေ႐ြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေျမေနရာသို႔ ယူေဆာင္ကာ ေရွးထံုးစဥ္လာ အတိုင္း ဂူသြင္း သၿဂဳႋဳဟ္ၾကသည္။ အာဏာသိမ္း ေတာ္လွန္ေရး စစ္ေကာင္စီကလည္း ေစာ္ဘြားႀကီး၏ လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သည့္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ဆပ္သည့္ အေနျဖင့္ မသာစရိတ္ေငြ ၅,ဝဝဝိ ေထာက္ပံ့ခဲ့သည္။
 ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္တြင္ ဦးခြန္ဆက္ (ေခၚ) ေစာခြန္ဆက္၊ ေစာစံျမ၊ ခြန္လံုး၊ ခြန္ဖံုးႏွင့္ ခြန္ခ်ိဳ ဟူေသာ သား ၅ ေယာက္ႏွင့္ နန္းဆိုင္မယ္၊ ေစာျဖဴ ဟူေသာ သမီး ၂ ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။ ▪ - ¤ - ▪
ေစာ္ဘြားႀကီးရဲ႕သားမ်ား    ေစာခြန္ဆက္၊ ေစာစံျမ၊ ခြန္လံုး၊ ခြန္ဖံုးန္း

ဤသုိ႔ျဖင့္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ ၀င္ေရာက္က်ဳးေက်ာ္မႈတြင္လည္း သွ်မ္းအမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ရဲ၀န္႔ျပတ္သားစြာဆန္႔က်င္ ခဲ့ၾကသလုိ ျမန္မာ့လြတ္ေရးအတြက္မွာ ပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္

အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ့သမုိင္း၀င္ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ထဲတြင္း သွ်မ္းအမ်ဳိးသား သုံးဦးပါ၀င္ေလသည္ ဗုိလ္မုိးညိဳ၊ ဗုိလ္ေစာေအာင္၊ ဗုိလ္ေစာေနာင္ အထက္ျမန္မာျပည္တြင္ ထင္ရွားေသာ ပုဂိဳလ္မ်ားအနက္ ဗန္ေမာ္နယ္ဘက္တြင္ ဦးစိန္တုိး၊ ဗုိလ္လွႀကိဳင္ျဖစ္ၿပီး၊ မုိးညွင္း၊ မုိးေကာင္းနယ္တြင္ သခင္ျပန္႔၊ ဗုိလ္ေအာင္ခုိ၊ ဗုိလ္ထြန္းရင္ တုိ႔သည္ မ်က္ေမွာက္ကာလအထိ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အက်ဳိးကုိ တယ္ပုိးခဲ့ေသာ တု္ိင္းလ်ဲန္ေခၚသွ်မ္းနီ မ်ားျဖစ္၍ ၎တုိ႔သည္ ေမာ္ကြန္း၀င္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပင္ျဖစ္ပါသည္။

အထူးသျဖင့္ ဗုိလ္လွႀကိဳင္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္းႏွင့္ အရင္းနီးဆုံး သူျဖစ္သည္ အထက္ျမန္ျပည္ ေျမလတ္သွ်မ္း ေဒသမ်ားအား ကခ်င္ျပည္နယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရန္အေျခခံ ဥပေဒ ေရးဆြဲမည္ျပဳရာတြင္ ဗုိလ္လွႀကိဳင္သည္ ထုိေဒသမ်ားသည္ သွ်မ္းနယ္မ်ားျဖစ္သည္ ကခ်င္ျပည္နယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရန္ မသင့္ေသာ္ေၾကာင္းေျပာဆုိရာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းမွ တတုိင္းလုံးတျပည္လုံးအတြက္ လုပ္ေနတာ မင္းလူမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲကုိ မၾကည့္နဲ႔ဟုေျပာရာ ဗုိလ္လွႀကိဳင္သည္ မည္သုိ႔ျပန္လည္တုံ႕ျပန္ျခင္း မရွိေတာ့၍ ေနလုိက္ျခင္းသည္ သွ်မ္းနီအမ်ဳိးသားတုိ႔အတြက္ ႀကီးစြာေသာ ဆုံးရႈံးမႈႀကီးျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။

အနာဂတ္ သွ်မ္းမ်ဳိးစက္သစ္ လူငယ္မ်ား ေစာ္ဘြားႀကီးကဲ့သုိ႔ သွ်မ္းအမ်ဳိးသားေရး တာ၀န္မ်ား ေက်းပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ရည္ညြန္းတင္ျပ လုိက္ရပါသည္။     
http://zaweman.blogspot.com/2013/08/httpbawadantaryi.html မွ ကူးယူေဖာ္ျပထားပ ါသည္။


ကဒူးတုိင္းရင္းသားတို႕ အေၾကာင္း

ကဒူးတိုင္းရင္းသားမ်ား



ကဒူးေဒသျပေျမပံု
ေနထိုင္ရာေဒသ။ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ ပင္လယ္ဘူးၿမိဳ႕  နယ္၊ ဗန္းေမာက္ၿမိဳ႕  နယ္၊ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕  နယ္တို႔တြင္ အမ်ားဆံုးေနထိုင္ၿပီး ၀န္းသုိၿမိဳ႕  နယ္၊ ကသာ ၿမိဳ႕ နယ္ႏွင့္ ကခ်င္ျပည္နယ္ အင္းေတာ္ႀကီးေဒ သတို႔တြင္ လည္း ေနထိုင္ၾကသည္။ အဓိက မဲဇာျမစ္ဝွမ္းေဒသတြင္ အမ်ားဆံုးေနထိုင္ၾက သည္။
လူဦးေရ     ။ ။ မိခင္ဘာသာစကားကို ကၽြမ္းက်င္စြာေျပာနိုင္သူ (၅၀၀၀၀) ခန္႔မိခင္ဘာသာ စကားမေျပာနိုင္သူ တစ္သိန္းဝန္းက်င္ခန္႔ရွိသည္။ျမန္မာနိုင္ငံသားစီစစ္ေရးကတ္ျပားတြင္  ကဒူး အမည္ စာရင္းထည့္ခံထားရသူ (၃၀၀၀၀)ေက်ာ္ရွိၿပီး ဗမာ အမည္စာရင္းေပါက္ေနသူ (၁၀၀၀၀၀)ဝန္းက်င္ခန္႔ရွိ သည္။ လက္ရွိစုစုေပါင္းလူဦးေရ(တစ္နိုင္ငံလံုး) (၂၀၀၀၀၀)ခန္႔႔ ရွိသည္။
ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ ။ ။ အမ်ားစု ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာျဖစ္သည္။ အျခားဘာသာကိုးကြယ္မႈ မရွိသေလာက္ နည္းပါသည္။
စီးပြားေရး                       ။     ။ ေတာင္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ေရႊလုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္မႈအနည္းငယ္ရွိ သည္။ ဥယ်ာဥ္ျခံလုပ္ငန္း၊ ေမြးျမဴေရး၊ အိုးလုပ္ငန္း၊ နပန္းေတာင္းယက္သည့္လုပ္ငန္းမ်ား၊ ဖ်ာယက္လုပ္ငန္း၊ စသည့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္းမ်ားလည္းရွိသည္။ ရိုးရာယက္ကန္းလုပ္ငန္းမ်ားကို ပင္လယ္ဘူးၿမိဳ႕  နယ္တြင္သာ ေတြ႔ရသည္။ အျခားၿမိဳ႕  နယ္မ်ားတြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနၿပီျဖစ္သည္။
ပညာေရး        ။  ။ ေခတ္ပညာတတ္လူငယ္မ်ားနည္းပါးသည္။ အဓိက  အစိုးရပညာေရး စနစ္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္ပညာထက္ ဘာသာေရးစာေပကို ေလ့လာၾကသည္ကပိုမ်ားသည္။
လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး။ ။ ကားလမ္းျဖင့္သာ အဓိက သြားလာၾကသည္။ မိုးတြင္ကာလ တြင္ ေရေၾကာင္းဆက္သြယ္ေရးအနည္းငယ္ရွိသည္။ ဆက္သြယ္ေရးခက္ခဲသည့္ ေဒသတစ္ခုျဖစ္သည္။
ဝတ္စားဆင္ယင္မႈ        ။      ။ ျမန္မာ့ရိုးရာအတိုင္း ဝတ္စားဆင္ယင္မႈအတိုင္း ဝတ္ဆင္ၾကသည္။ ယခုအခါ ရိုးရာဝတ္စံု သတ္မွတ္ဝတ္ဆင္ေတာ့မည္ျဖစ္သည္။
ကဒူးလူငယ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား
စာေပ    ။ ။ ယခင္ကစာေပမရွိခဲ့ေပ။ ယခုအခါ ေဒသတြင္းစာေပပညာရွင္၏ ႀကိဳးပမ္းမႈ  ျဖင့္စာေပမ်ားေပၚေပါက္လာၿပီျဖစ္သည္။ တိုင္းရင္းသားစံုညီအစည္းအေဝးတြင္ ဆံုးျဖတ္အတည္ ျပဳၿပီး ျဖစ္သည္။
 ႏိုင္ငံေရး                     ။         ။ ေရွးယခင္ကတည္းက ျမန္မာမင္းမ်ားလက္ေအာက္ခံအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့ သည္။ သီေပါမင္းပါေတာ္မူသည္အထိ ကဒူးတပ္ရင္းသီးသန္႔ရွိခဲ့သည္။ ဘုရင့္ဘ႑ာအတြက္ ေရႊခြန္ဆက္သ ရသည့္အတြက္ ေရႊ၀န္ရာထူးကို ထမ္းေဆာင္ရသည့္ လူမ်ဳိးလည္းျဖစ္ခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္ပါလက္ထက္တြင္ သစၥာေတာ္မခံသည့္ အတြက္ အိႏၵိယသို႔ ေရႊ၀န္ဦးကြတၱီလည္း အပို႔ခံရသည္။ ျမန္မာသမိုင္းတြင္ အေရးပါ သည့္ ျပည္ေထာင္စုမၿပိဳကြဲေစသည့္ ျဖစ္စဥ္ကို ကဒူးအမ်ဳိးသားမ်ားေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ အေလာင္းမင္းတ ရားဟု လူသိမ်ားသည့္ ကဒူးလူမ်ဳိး ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ ျမန္မာျပည္ေထာင္စု မျပိဳကြဲေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ သလို ဒုတိယအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီးတြင္ ကခ်င္၊ တရုပ္ႏွင့္ ရွမ္းေစာ္ဘြားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္အထက္ ပိုင္းကို သိမ္းပိုက္ရန္ မဟာမိတ္ဖြဲ႔၍ ၾကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကခ်င္-ကဒူးစစ္ပြဲတြင္ ကဒူးတို႔ေအာင္ပြဲဆင္ႏိုင္ခဲ့သလို တရုပ္-ျမန္မာစစ္ပြဲတြင္လည္း ျမန္မာေနျပည္ေတာ္မွ တိုက္ခိုက္မေအာင္ႏိုင္ သည့္ စစ္ပြဲကို ကဒူးသူရဲေကာင္း ဦးကြတ္တီ၏ စိတ္ဓာတ္စစ္ဆင္ေရးျဖင့္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ တရုပ္ေခါင္းေ ဆာင္ ငစက္က်င္ကို သူ႔ငယ္သားမ်ားကိုယ္တိုင္ ေခါင္းျဖတ္ဆက္သခဲ့ရသည္အထိ စိတ္ဓာတ္ စစ္ဆင္ေရး ေ အာင္ျမင္ခဲ့သည္။ထိုစစ္ပြဲႏွစ္ပြဲတြင္ ကဒူးတိုင္းရင္းသားမ်ားေအာင္ပြဲဆင္ခဲ့၍ ယခုျပည္ေထာင္စုတြင္ ကခ် င္ႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ပါ၀င္ေနျခင္းျဖစ္သည္။  ထိုစစ္ပြဲႏွစ္ပြဲတြင္ စစ္ပန္းေနၿပီျဖစ္၍ အဂၤလိပ္ကို ျပန္လည္ေ တာ္လွန္ရန္ လူသူလက္နက္အင္အား နည္းခဲ့ရသည္။ ေနာက္ဆံုးစစ္ပြဲျဖစ္သည့္ တရုပ္ျမန္မာစစ္ပြဲတြင္ ကဒူး အမ်ဳိး သားမ်ား အက်အရႈံုးမ်ားခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ေရးေဆြးေႏြးခ်ိန္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ကဒူး တိုင္းရင္းသားမ်ားအား ညိႇႏိႈင္းျခင္းမရွိပဲ ကဒူးနယ္ေျမမ်ာအား ကခ်င္ျပည္နယ္သို႔သတ္ မွတ္ေပးလိုက္သည္။ အဂၤလိပ္လက္ထက္မွ၍ ကဒူးတိုင္းရင္းသားမ်ား၏ စည္းရံုးေရးျပိဳကြဲခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္တြင္ စိတ္၀င္စားမႈ နည္းလာၾကသည္။ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ပါ၀င္ႏိုင္ခဲ့ေသာ္လာည္း  ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ကဒူးတိုင္း ရင္းသား လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္နိုင္ခဲ့ျခင္းမရွိခဲ့ေပ။ လက္ရွိတြင္ ႏိုင္ငံေရးပါတီ တည္ေဆာက္ႏိုင္မည့္ အလားအလာနည္းေနသည္။ လူမ်ဳိးစုတိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေကာင္း လိုအပ္ေန   ေသးသည္။ လက္ရွိလူငယ္မ်ားစည္းရံုးၿပီး တိုင္းရင္းသားမ်ားျပန္လည္စည္းလံုးေအာင္ စတင္ေဆာင္ရြက္ေန သည္။
http://mgkyarsein.blogspot.com/2013_09_01_archive.html မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။