သူ႕အျမင္ - ၀န္းသိုဘက္က အေျခခံ အေဆာက္အအံု နဲ႕ က်န္းမာေရး

"အေျခခံ က်န္းမာေရး၊ အေျခခံစားဝတ္ေနေရးႏွင့္ ေက်းလက္ေဒသ ဘဝအေထြေထြ"
(မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ား အားလံုး ဒီေလာက္မ်ားတဲ့စာအတြက္ အခ်ိန္ေပးဖတ္ဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ကူလွေၾကာင္း နားလည္ေပးမိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၾကိဳးစားၿပီး ဆံုးေအာင္ဖတ္ေပးၾကေစခ်င္ပါတယ္။)
ဒီအေၾကာင္းအရာကို ေျပာခ်င္ေနခဲ့တာ အေတာ္ေလးၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ဘာေၾကာင့္ေက်းလက္ေဒသအေၾကာင္း ေျပာရသလဲဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ပါဝင္ပတ္သက္ ခံစားေနမိ/ခံစားေနရလို႔ပါပဲ။
ကၽြန္ေတာ့္ေဒသနဲ႔ယွဥ္ၿပီးပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေက်းလက္ေဒသ အေတာ္မ်ားမ်ားေရာက္ဖူးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာင္းပိတ္တဲ့အခါ သူငယ္ခ်င္းရြာေတြကို အလည္လိုက္သြားတတ္ပါတယ္။ ရြာတစ္ရြာ ေရာက္ရင္ အရင္ဆံုးရွာေဖြ စူးစစမ္းၾကည့္မိတာကေတာ့ အဲဒီရြာမွာ ေက်းလက္ေဆးေပးခန္းရွိသလား? အဲဒီရြာမွာ ေက်းရြာစာၾကည့္တိုက္ရွိသလား? ဆိုတာပါ။ သူတို႔ရြာေတြမွာ ရွိၾကတယ္ဗ်။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ တခမ္းတနားကေလးလုပ္ထားၾကတာေလးေတြကိုေတာင္ေတြ႔ရႏိုင္ေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔နယ္မွာ ေက်းရြာ စာၾကည့္တုိက္ ေက်းလက္ေဆးေပးခန္းဆိုတာ မရွိသေလာက္ပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရြာမွာေတာ့ စာၾကည့္တုိက္ လည္းမရွိ၊ ေက်းလက္ေဆးေပးခန္းလည္း မရွိပါဘူး။ ငယ္တုန္းကေတာ့ ေနမေကာင္းဘူးဆိုရင္ အရင္ဆံုး သနပ္ခါးရြက္ ဒါမွမဟုတ္ရင္ ၾကက္ဟင္းခါးရြက္ကို သနပ္ခါးေက်ာက္ျပင္ပက္လက္လွန္ၿပီး ေက်ာက္လံုးကေလး နဲ႔ ေရကေလးနည္းနည္းန႔ဲ အဲဒီေပၚမွာ ေသြးပါတယ္။ ၿပီးရင္ အဲဒီအရည္ကို ဆားကေလးခတ္ေသာက္ရပါတယ္။ ေခ်ာင္းဆိုးရင္ မီးဖိုခန္းထဲက က်ပ္ခိိုးစဥ္ေပၚမွာ က်ပ္ခိုး(အိုးမဲ)ေတြရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကို လက္ဖက္ရည္ေသာက္ပန္းကန္ေလးထဲထည့္၊ ဆားခတ္၊ နႏြင္းေလးပါရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္၊ ၿပီးရင္ေသာက္ အဲဒါ ေခ်ာင္းဆိုးေပ်ာက္ပါတယ္။ အဲဒီကုထံုးေတြရဲ႕အံ့မခန္းတဲ့ေဆးစြမ္းေတြေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ရပ္ တည္ရွင္သန္ေနပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔မႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ရြာမွာေဆးလုိက္ထိုးေပးတဲ့ ေတာကေဆးဆရာရွိပါတယ္။ သူလည္း သူ႔အေတြ႔အႀကံဳအရေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရြာမွာ အားလံုးက ဆရာဝန္ႀကီးလိုပဲ သေဘာထားၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြက်ေတာ့ ပေယာဂဆရာတုိ႔ နတ္ဆရာ တုိ႔ျပၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ခုတ္တာတျခား ရွတာတစ္ခုဆိုေတာ့ အသက္ဆံုးရႈံုးရသူေတြလည္းရွိပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ေမ့မရတဲ့ သာဓကေလးႏွစ္ခုကို ေျပာျပပါရေစ။ ပထမတစ္ခုက ကၽြန္ေတ္ာ့ ဘႀကီး တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ သူက ရိုးသားတယ္။ ျဖဴစင္တယ္။ အနစ္နာခံၿပီး သူလုပ္ႏုိင္တာကို ႀကိဳးစားလုပ္တယ္။ သူ႕ကို ရြာမွာ ထမင္းေကၽြးတဲ့ေနရာမွာ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ရြာက ခန္႕ထားတယ္။ ထမင္းေကၽြးေခါင္း လို႔ေခၚတယ္။ ရြာမွာ သာေရး နာေရး အကုန္ ထမင္းေကၽြးတာဝန္အတြက္ ထမ္းေဆာင္တယ္။ သူက အရမး္စမတ္က်တယ္။ လုပ္တာကိုင္တာေသသပ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာလည္း တရားပြဲေတြရွိရင္ ေရွ႕ေဆာင္ (တနားပြဲတြင္ ေရွ႕ကဦးတိုင္ေဆာ္ႀသေပးသူ) လုပ္ေလ့ရွိတတ္တယ္။ သူက လူတုိင္းနဲ႕အဆင္ ေျပတယ္။ အၿမဲတမ္းလိုလိုၿပံဳးေနတတ္တယ္။ တစ္ရြာလံုးကလည္းသူ႔ကို ေလးစားခ်စ္ခင္ၾကတယ္။ အဲဒီဘႀကီးေပါ့ တစ္ေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလံုးကို ထာဝရစြန္႕ခြာသြားတယ္။ တစ္ေန႔ သူ႔လွည္းေပၚ စပါးေတြတင္ၿပီး အိမ္ကိုေမာင္းလာတယ္။ လမ္းခုလတ္ေတာင္ေစာင္းတစ္ခုမွာ လွည္းေမွာက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒဏ္ရာကအရမ္းမႀကီးပါဘူး။ ေျခမကေလးက အရိုးအထိေတာ့ အက္သြားတယ္။ ေျခသလံုးကလည္း ပြန္းရာတစ္ခ်ဳိ႕နဲ႕ေပါ့။ ေမးခိုင္ေဆးကို ခ်က္ျခင္းသြားထိုးတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ေနာက္ တစ္ပတ္ေလာက္ေနေတာ့့ ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဘႀကီးကို ခ်က္ခ်င္း ေဆးရံုကို ထမ္းစဥ္နဲ႔ ထမ္းၿပီးေခၚသြားရၿပီတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရြာမွာ ကားလည္းမရွိဘူးေလ။ ဆိုင္ကယ္နဲ႔လည္း ေအးစက္ေတာင့္တင္းေနတဲ့ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို တင္ေခၚဖို႔က မလြယ္ေလေတာ့ ဒါအျမန္ဆံုးနည္းလမ္းပဲေပါ့။ ဒါနဲ႔ ႏွစ္မိုင္ေလာက္ေဝးတဲ့ ဂ်ိဳးေတာင္ စံျပရြာေလးကို ေရာက္ေတာ့မယ့္အလို ဂ်ိဳးေတာင္ရြာ ေတာရေက်ာင္းေလးတစ္ေက်ာင္းက အသစ္က်ပ္ခၽြတ္ ဘယ္သူမွ မစီးရေသးတဲ့ နိဗၺာန္ယာဥ္ေလးတစ္စီးက လမ္းခုလတ္မွာ လာႀကိဳတယ္။ ၃၁.၁၂.၂၀၁၄ ညမွာေပါ့ ေမးခိုင္ပိုးကို မခုခံႏိုင္ေတာ့တဲ့ဘႀကီး အေအးခန္းထဲမွာ ဟတ္ပီးနယူရီးယားညရဲ႕ ေႏွာက္ယွက္မႈေတြ ဆူညံသံေတြနဲ႔အတူ ေဝဒနာကို အလူးအလဲခံေနရရွာတယ္။ ေနာက္ေန႔မနက္ ေလးနာရီေလာက္မွာ ဘႀကီးဆံုးတယ္။ ရြာကို သယ္လာတယ္။ ရြာေရာက္ေတာ့ ရြာအျပင္မွာေသလို႔ဆိုၿပီး အိမ္ကိုမသယ္ရဘူးတဲ့။ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြ ရြာက ခ်စ္သူခင္သူေတြငိုလိုက္ၾကတာ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘယ္ေနႏိုင္ပါမလဲ။ ငိုခ်လိုက္တယ္။ အခုေတာ့ ဘႀကီးဆံုးတာ တစ္ႏွစ္ခြဲေက်ာ္က်ာ္ၾကာခဲ့ပါၿပီ။
ေနာက္တစ္ခါ ေတြ႕ႀကံဳခဲ့ရျပန္ပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ သူငယ္ခ်င္းလည္းဟုတ္တယ္။ ေဆြးမ်ိဳးမကင္းလည္းဟုတ္တယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ရက္ေလာက္က အိမ္က ဖုန္းဆက္တယ္။ သူဆံုးသြားၿပီတဲ့။ အေမကလည္း ငိုၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာရွာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း မ်က္ရည္ေတြ ဝွဲရျပန္ပါတယ္။ သူ႔အေမနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္အေဖက ဘယ္လိုေတာ္မွန္းမသိတဲ့ အမ်ိဳးေတြပါ။ ငယ္ငယ္က သူက ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ရြာနာမည္အရင္းအတိုင္းေခၚရင္ သူ႔အေမက ၾကားရင္ ဆူတတ္တာကို ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ “ဦးဦး”တတ္ၿပီးေခၚခိုင္းပါတယ္။ သူ႔အေမကလည္း ကၽြန္ေတာ့္အေဖကို “ဦးဦး”တတ္ၿပီးေခၚပါတယ္။ အေမကိုေတာ့ “အရည္း”လို႔ေခၚပါတယ္။ သူနဲ႔ကၽြန္ေတာ္က ကေလးတည္းက သူငယ္ခ်င္းေတြလိုပါပဲ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာလည္း သံုးႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ အတူေနခဲ့ဖူးတယ္။ သူ႕ကိုလည္းခ်စ္ခင္သူေတြေပါၾကတယ္။ မိုက္ကယ္ဂ်စ္ဆင္ အရမ္းေခတ္စားေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သူက မိုက္ကယ္ဂ်စ္ဆင္လုပ္ၿပီး သူမ်ားေတြက ကခိုင္းရင္ ကျပတတ္တယ္။ သူ႔ပံုက မိုက္ကယ္ဂ်စ္ဆင္နဲ႔ ခၽြတ္စြတ္မတူေပမဲ့ လူေတြကေတာ့ သေဘာက်ၾကတာ ျငင္းမရပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ကထိန္ေတြမွာ၊ ေႏြရာသီ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း ေအာင္လက္မွတ္ေပးပြဲေတြမွာ ျပဇာတ္ေတြ အတူကျပခဲ့ဖူးတယ္။ ပရိတ္သတ္ေတြကလည္း သေဘာက်ၾကတယ္။ ျပဇာတ္ကဟာသဆိုေပမဲ့ ဟာသက သိပ္မရည္ရဘဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕႔အထစ္ထစ္အေငါ့ေငါ့နဲ႔လႊဲေခ်ာ္တာေတြကပဲ သူတုိ႔ေတြအတြက္ ရည္စရာျဖစ္ေနသလားေအာက္ေမ့ရတယ္။
ေနာက္ေတာ့ သူက ဆယ္တန္းေတာင္မေရာက္ဘဲ မိသားစုအေျခအေနအရေကာ တျခားအေျခအေနအရပါ ေက်ာင္းဆက္မတက္ျဖစ္ေတာ့။ လယ္လုပ္ရတယ္။ လယ္က မိုးတြင္းနဲ႔ေဆာင္းေလာက္ပဲဆိုေတာ့ ေႏြရာသီဆို ျဗဳန္း(ေရႊတူး)သြားရတယ္။ သိပ္မၾကာေသးခင္လေတြကပဲ အိမ္ကဖုန္းဆက္ေတာ့ သူကအိမ္ကို ပိုက္ဆံ ဘယ္ေလာက္ပို႔တယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း အေမကေျပာျပေသးတယ္။ အခု ဖားကန္႔ဘက္ကေန ျပန္လာတာ သံုးေလးလေလာက္ေတာ့ရွိမယ္ထင္တယ္။ ေနမေကာင္းဘူးဆိုးၿပီးေတာ့ျဖစ္ေနတာ။ ဂ်ိဳးေတာင္ေဆးရံုကို သြား,သြားျပေနတာ ေရေရရာရာဘာမွန္းမေျပာဘူးလို႔ေျပာတယ္။ အဲဒါနဲ႔ အျပင္ေဆးခန္းကို သြားျပတယ္။ ေနာက္ေန႔မနက္ေတာ့ ခ်က္ခ်င္း ဟိုမွာငွက္ဖ်ားမိလာတာ ငွက္ဖ်ားပိုးဦးေႏွာက္ထဲဝင္လို႔ ဆံုးၿပီတဲ့။
သိပ္ႏွေမ်ာစရာေကာင္းတယ္။ ထာဝရခြဲခြာရျခင္းမို႔လို႔လည္းဝမ္းနည္းရတယ္။ လူသားအရင္းအျမစ္တစ္ ေယာက္ဆံုးရံႈးရလို႔လည္း နစ္နစ္ရတယ္။ မိသားစုနစ္နာတယ္။ ရပ္ရြာနစ္နာတယ္။ ႏုိုင္ငံေတာ္ႀကီးလည္း နစ္နစ္တယ္။ အဲဒီလိုလူ႔အရင္းအျမစ္ေတြဆံုးရႈံးေနရတာႏုိင္ငံနဲ႔အဝွမ္းရွိေနမွာပဲ။ အထူးအျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကဲ့သို႔ လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရး မေကာင္းတဲ့ ေဒသေလးေတြ တိုင္းရင္းသား ေတာင္ေပၚေဒသေတြမွာ ထိုနည္းတူျပႆနာမ်ားစြာရွိေနမွာပါပဲ။ အရင္းခံကေတာ့ အေျခခံစားဝတ္ေနေရးျပႆနာေတြနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေန ရေတာ့ အသိပညာဆည္းပူးဖို႔ဆိုတာသိပ္မလြယ္ကူတဲ့အေျခအေနေရာက္သြားတယ္။ အဲေတာ့ အေမ်ွာ္အျမင္ ေတြနည္းသြားတယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြမွားယြင္းစြာခ်မိၾကမယ္။ ေနာက္ဆံုး ဘဝနဲ႔ပါ ရင္းရတဲ့အထိေပါ့။
အဲသလိုေဒသေတြအတြက္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တေတြ တတ္ႏိုင္တဲ့ဘက္က ပါဝင္ျဖည့္ဆည္းေပးရင္း၊ ဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္မ်ားကလည္း အေလးထားေပးေဆာင္ရြက္ရင္း ေက်းလက္ဘဝေတြ ျမွင့္တင္ၾကပါစုိ႔လို႔ အထူးအေလးထားတုိက္တြန္းလ်က္…………………………………။

#‎မွတ္ပံုတင္မဲ႕‬ လ႔ူအဖြဲ႕အစည္း

မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - ေဆးဝါး
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - အစားအေသာက္
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - လူ
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - အဖြဲ႕အစည္း(က်ြန္မမပါ :P)
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - တိရိစၦာန္
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - မူးယစ္ေဆး
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - ယာဥ္
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - ေျမ
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - အိမ္
မွတ္ပံုတင္မဲ႕ - အလွကုန္
မွတ္ပံုတင္မဲ႕
မွတ္ပံုတင္မဲ႕
မွတ္ပံုတင္မဲ႕
ဟူး . .'. . . .. . ေမာတယ္ညဥ္
Social / Political/ Economical Security ဘယ္လယ္ပံုေကာင္း(တအားေကာင္း)
:P :P :P
ဒီေလာက္အကုန္လံုးမွာ မွတ္ပံုတင္မဲ႕ေနမွေတာ့ ဒီလူ႕အဖြဲ႕အစည္း သက္ရွိ သက္မဲ႕ မေရႊ႕လ်ားႏိုင္ေသာပစၥည္း ေရႊ႕လ်ားႏိုင္ေသာ ပစၥည္း ေျမေပၚေျမေအာက္ ေရေပၚေရေအာက္ ေလေပၚေလေအာက္ အကုန္ႀကိဳက္သလိုလုပ္ ဘယ္သူမွ မသိႏိုင္ဘူး
တစ္ခါက က်ြန္မအမ်ိဳးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္
သူက သာသနာေရး/ ရပ္ေရး ရြာေရး ေဆာ္ၾသသူေပါ့
သူက ပစၥည္း ပစ္စယ်ေတ အကုန္လံုး
နယ္က အဖ်က္အပ်က္ေတအကုန္လံုးကို သူရဲ႕စာအုပ္ထဲမွတ္တမ္းထားတယ္
အေရးအေၾကာင္းမို႕ သိခ်င္ရင္ သူ႕ကိုသြားေမးရတယ္
အကုန္လံုး အိုးဘယ္ႏွလံုး ခြက္ဘႏွလံုး
ဘယ္သူက ဘယ္ေတာ့ေသ
ဘယ္သူက ဘယ္ေတာ့ေမြး
ဘယ္ေန႕ ဘယ္သူလာကအစ ဒီလို လံုးဝSmart
ဒါေပမယ့္ တျခားလူေတက သူ႕ကို 'ေမာင္ပို' ဆိုၿပီး သူ႕ရဲ႕ ေကာင္းလွတဲ႕ အေလ့အက်င့္ကို ရံႈ႕ခ်တယ္
ျပစ္တင္တယ္
တစ္ခုခုဆို သူတို႕မမွတ္မိရင္ေတာ့ သြားသြားေမးၾကတယ္
ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ မွတ္ပံုတင္ Register နဲ႕ စာရင္းနဲ႕ အင္းနဲ႕ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္မဟုတ္ေပမယ့္ သူေနထိုင္တဲ႕ ပတ္ဝန္းက်င္ အစုအေဝးေလးကိုေတာ့
သူ႕မွတ္တမ္းေတက အေထာက္အကူေပးတယ္
လံုၿခံဳမႈေပးတယ္
ဒါေတြကို က်ြန္မတို႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းက ေသးေသးေလးလို႕ထင္ပီးရံႈ႕ခ်တယ္
အခုလို အႀကီးႀကီးေျပာေတာ့မွ ျဖစ္ေတာ့မွ ကူပါကယ္ပါျဖစ္ၾကရတယ္
ဒီလိုေျပာလို႕ အခု လူကို တိရိစၧာန္လို စစ္လားေဆးလား လုပ္ ဧည့္စာရင္းနဲ႕ ႏွိပ္ကြပ္တာကို အားေပးေနတာမဟုတ္ရပါ
ႏိုင္ငံထဲ႕က လူေတ ပစၥည္းေတ ပိုင္ဆိုင္မႈေတ ေျမေပၚ ေျမေအာက္ ေရေပၚေရေအာက္ ေလေပၚေလေအာက္ အကုန္ စာရင္းေကာက္ မွတ္ပံုတင္ရမယ့္ဟာ တင္ စာရင္းလုပ္ထားရင္ က်ြန္မတို႕ ဘာမွေၾကာက္စရာမလို
လံုၿခံဳမႈကို ေပးႏိုင္ပါတယ္
္

က်ြန္မတို႕နယ္ကဆယ္္တန္းက်ေသာေက်ာင္းသားမိဘတစ္ေယာက္၏ရင္ဖြင့္သံ

"ဆယ္တန္းဆိုတာ မလြယ္ဘူးအမိ ... . .တအားႀကိဳးစားရတယ္. . . .
ပိုက္ဆံရွိခ်င္ရင္သာ လြယ္သာ . . .
ဖိုးေရာင္းစားလိုက္ရင္ .. . . .ရတယ္"
ဟူ၏။

မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုသမိုင်း အပိုင်း (၁)

မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုသမိုင်း
အပိုင်း (၁)
(၁၈၈၅-၁၈၉၅)

 မြန်မာတိုင်းရင်းသားတို့ဧ။် လက်နက်စွဲကိုင်တော်လှန်ရေး
တောင်တန်းဒေသများဧ။်နယ်ချဲ့ဆန့်ကျင်ရေး
ကချင်တောင်တန်းဒေသ

တိုင်းရင်းသားကချင်လူမျိုးတို့သည် မြန်မာနိုင်ငံ အနောက်မြောက်ပိုင်း၊ မြောက်ပိုင်းနှင့် အရှေ့မြောက်ပိုင်းတို့တွင် နေထိုင်ကြသည်။ ခန္တီးနယ်၊ ချင်းတွင်းမြစ်ဧ။် အရှေ့ဘက် ဦးရုဆယ်ရွာ၊ မြစ်ကြီးနား၊ မိုးကောင်း၊ မိုးညှင်း၊ မိုးမိတ်၊ မိုးလှိုင်၊ ဝန်းသို၊ ဗန်းမော်၊ ကသာ၊ ကောင်းတုံ၊ ရွှေကူ၊ မံစီ၊ မြတောင်နှင့် သန္နီနယ်တို့ရှိ တောင်စဉ် တောင်တန်းများ၊ တောင်ကြားသေသများတွင် ကချင်လူမျိုးတို့နေထိုင်ကြသည်။ သန်းခေါင် စာရင်းနှင့် မှတ်တမ်းများအရဆိုလျှင် ကချင်လူမျိုးတို့နေထိုင်ရာ ဒေသသည် ယေဘုယျအားဖြင့် မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၃· ၃၀' နှင့် ၂၈· ၃၀'၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၆· နှင့် ၉၈· ၄၄' တို့အကြားတွင် တည်ရှိသည်။

          ဟိမဝန္တာတောင်တန်းကြီးမှ ဖြာထွက်လာသော တောင်တန်း တောင်စွယ်တို့သည် ကချင်လူမျိုးတို့နေထိုင်ရာဒေသတွင် လက်ချောင်းများသဖွယ် တောင်နှင့်မြောက် သွယ်တန်းလျက် ရှိကြဧ။်။ ပလောင်လန်ဘွန်တောင်တန်းသာလျှင် တောင်မြောက်မတန်းဘဲ အရှေ့နှင့် အနောက် သွယ်တန်းနေပေသည်။ တောင်တန်းတောင်စွယ်အသွယ်သွယ် ယှက်ဖြာနေသဖြင့် ကချင်တို့ဒေသတွင် ဧရာဝတီမြစ်ဝှမ်းနှင့် ဟူးကောင်းချိုင့်ဝှမ်းတို့မှ တစ်ပါး ညီညာသောမြေပြန့်လွင်ပြင်ဟူ၍ အလွန်နည်းပါးသည်။ တောင်နှင့်မြောက်သွယ်တန်းနေသော တောင်ရိုးတောင်တန်းတို့အကြားတွင် မြစ်များသည် မြောက်မှတောင်သို့ စီးဆင်းလျက်ရှိရာ ဧရာဝတီမြစ်မှာ အထင်ရှားဆုံးသောမြစ်ကြီးဖြစ်သည်။ ကချင်လူမျိုးတို့နေထိုင်သောဒေသတွင် မြစ်ချောင်းအသွယ်သွယ်ရှိသော်လည်း ဧရာဝတီမြစ်တွင်သာ လှေသင်္ဘောတို့ သွားလာခုတ်မောင်းနိုင်သည်။ အထက်ဘက် ဗန်းမော်အထိ သင်္ဘောများ ခုတ်မောင်းသွားလာနိုင်၍ ဗန်းမော်နှင့် ဆင်ဘိုအကြားတွင် သင်္ဘောများ သွားလာခြင်း မပြုနိုင်ချေ။ ဆင်ဘိုမှ မြစ်ကြီးနားသို့မူ သင်္ဘောများ သွားလာနိုင်ပေသည်။ မြစ်ကြီးနားမှ အထက်ဘက်သို့ လှေသင်္ဘောများ ခရီးမဆက်နိုင်တော့ပေ။
          ကုန်းဘောင်ခတ်အတွင်း တိုင်းရင်းသား ကချင်လူမျိုးများစွာတို့သည် တောင်ရိုးတောင်စဉ်များ၊ တောင်ကြားဒေသများနှင့် ချောင်းရိုးများတွင် ရွာငယ်များတည်၍ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ထိုရွာငယ်တို့ကို တောင်စားတောင်အုပ်တို့က ကွပ်ကဲအုပ်ချုပ်ကြသည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်  မြန်မာမင်းဧ။်အုပ်ချုပ်မှုအာဏာ သက်ရောက်ရာ မြို့ရွာများအနီးရှိ ကချင် တောင်စား၊ တောင်အုပ်တို့သည် မြန်မားမင်းဧ။် ဩဇာကို နာခံကြသည်။ တောင်စားတောင်အုပ်တို့ လစ်လပ်လျှင်လည်း ရပ်ရွာအတွင်းရှိ အစုအဖွဲ့များမှ သင့်ရာပုဂ္ဂိုလ်ကို ရွေးချယ်၍ ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကို မြန်မာမင်းက တောင်စားတောင်အုပ်အဖြစ် ခန့်ထားသည်။ မြန်မာမင်းဧ။်သစ္စာကို ခံယူသော တောင်စား တောင်အုပ်တို့ကိုလည်း ကုန်းဘောင်ဆက်မင်းတို့က ပဗ္ဗတရာဇာဘွဲ့ အပ်နှင်း၍ အုပ်ချုပ်စေသည်။  တောင်အုပ်တောင်စားတို့ဧ။် လက်ထောက်များကို ပေါမှိုင်းဟူ၍ ခေါ်သည်။ ထိုပေါမှိုင်းတို့ကိုလည်း မြန်မာ အဝေးအရာရှိက စီမံခန့်ထားသည်။ ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းရှိ ဗန်းမော်၊ မိုးကောင်း၊ မိုးညှင်း၊ မိုးညှင်း၊ ကသာ၊ ကောင်းတုံ၊ မြတောင်နှင့် မိုးမိတ်၊ မိုးလှိုင်၊ ဝန်းသိုမြို့တို့တွင် စော်ဘွား၊ မြို့ဝန်၊ ဝန်ထောက်၊ အမတ်ချုပ်၊ နာခံ၊ စစ်ကဲနှင့် မြို့စာရေးတို့က ကြီးကြပ်အုပ်ချုပ်ကြသည်။ စောဘွားတို့ အုပ်ချုပ်သော အခြားရွာငယ်များစွာလည်း ရှိပေသေးသည် စလဲ၊ မန်တောင်၊ မာတင် ကဲ့သို့သောရွာများ ဖြစ်ကြပေသည်။
          ကချင်တို့နေထိုင်ရာ ဒေသတွင် ကချင်လူမျိုးများသာမက မြန်မာ၊ ရှမ်းနှင့် ပလောင် လူမျိုးများစွာလည်း နေထိုင်ကြသည်။ ကချင်လူမျိုးတို့တွင် ဂျိန်းဖော့၊ မရူ၊ အဇီး၊ လရှီ၊ လီဆူး၊ ရဝမ်း ဟူသော လူမျိုးစုတို့ပါဝင်သည်။ ဤလူမျိုးစုတို့မှလ ည်း လူမျိုးှုယ်များစွာ ခွဲထွက်လာခဲ့ကြပေသည်။ ဂျိန်းဖော့၊ မရူ၊ အဇီး၊ လရှီ၊ ရဝမ်၊ ကချင်မျိုးနွယ် (ဆာနကချင်)၊ မရန်နွယ်၊ ကွိတုနွယ်၊ ထရံနွယ်၊ ဇာရီဝမ်၊ ထလူ၊ အခူးဖိုင်၊ အနမ်းဖိုင်၊ ရမီလ်၊ လုံမီ၊ လေဇူး၊ ယိမူ၊ ဟူချာ စသည်တို့ ဖြစ်ကြလေသည်။
          ကုန်းဘောင်ခေတ်အတွင်း ကချင်လူမျိုးတို့နေထိုင်ရာဒေသတွင် အရေးပါသောမြို့တို့မှာ ဗန်းမော်၊ မိုးကောင်း၊ မိုညှင်း၊ မိုးမိတ်၊ မိုလှိုင်၊ ကောင်းတုံ၊ ရွှေကူ၊ မြတောင်နှင့် ဝန်းသိုမြို့တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ယင်းတို့အနက် ကူသန်းရောင်းဝယ်ရေးအရ အရေးအပါုံးသောမြို့မှာ ဗန်းမော်မြို့ဖြစ်သည်။ ဗန်းမော်မြို့သည် တရုတ်မြန်မာ ကုန်သွယ်ရေးတွင် အချက်အချာကျသောမြို့ ဖြစ်သည်။ ဗန်းမော်မှ တရုတ်နိုင်ငံ အနောက်ဘက်တောင်ပိုင်းသို့ ပေါက်ရောကသော လမ်းသုံးသွယ်ရှိသည်။ ထိုလမ်းတို့ဖြင့် တရုတ်ကုန်သည်တို့သည် တရုတ်နိုင်ငံထွက် ကြွေထည်၊ ပိုးထည်၊ ပိုးချည်များကို ယူဆောင်လျက် ဗန်းမော်သို့ လာရောက်ရောင်းချကြသည်။ အချို့တရုတ်လူမျိုးတို့က ဗန်းမော်ပတ်ဝန်းကျင်သို့ လာရောက်၍ ကျောက်စိမ်းတူးဖော်ကြသည်။ တရုတ်ကုန်သည်တို့သည် မြန်မာနိုင်ငံမှ ကျောက်စိမ်း၊ ချည်ထည်နှင့် ဝါဂွမ်းတို့ကို ဝယ်ယူကြသည်။ ဗန်းမော်မှ တရုတ်နိုင်ငံအနောက်ပိုင်းသို့ ပေါက်ရောက်ကုန်သွယ်နိုင်သောလမ်းကို အင်္ဂလိပ်မြန်မာ ပထမစစ်ပွဲ ဖြစ်ပွားမီကပင် ဗြိတိသျှသံကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် အမှုထမ်းခဲ့သော မေဂျာဘာနေက တရုတ်ဗန်းမော်ကုန်သွယ်ရေးအကြောင်းကို မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ဖူးသည်။ ထိုစဉ်ကပင် တရုတ်နိုင်ငံအနောက်ပိုင်းသို့ ချည်ထည်များကို တင်ပို့ရောင်းချလိုသော ဗြိတိသျှတို့သည် ဗန်းမော်မြို့ကို စိတ်ဝင်စားခဲ့ကြဧ။်။ မင်းတုန်းမင်းလက်ထက်သို့ ရောက်သောအခါ ဗြိတိသျှတို့သည် ဗန်းမော်မှတစ်ဆင့် တရုတ်နိုင်ငံအနောက်တောင်းပိုင်းသို့ ဝင်ရောက်ကုန်သွယ်လိုသောဆန္ဒ ပြင်းပြလာခဲ့သည်။ ၁၈၆၇ ခုနှစ် အင်္ဂလိပ်နှင့်မြန်မာတို့ ကုန်သွယ်ရေးစာချုပ် ချုပ်ဆိုသည့်အခါ ဗန်းမော်မြို့၌ ဗြိတိသျှကိုယ်စားလှယ်ထားလိုသည်ဟု မင်းတုန်းမင်းတရားကြီးထံ ခွင့်ပန်ခဲ့ကြသည်။ ဗြိတိသျှတို့ဧ။် တောင်းဆိုချက်ကို မင်းတုန်းမင်းတရားကြီးကလည်း ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ ခွင့်ပြုရုံသာမက ဗန်းမော်တရုတ်ကုန်သွယ်ရေးလမ်းကြောင်းကို စူးစမ်းလေံလာကြသည့် ဗြိတိသျှတို့အား အစောင့်အရှောက်များ ထည့်၍ အကာအကွယ်ပေးခဲ့သည်။ ထိုစဉ်က တရုတ်နိုင်ငံ နောက်တောင်ပိုင်းတွင် သူပုန်ဓားပြများ ဆူပူလှုပ်ရှားနေသဖြင့် ဗြိတိသျှလေ့လာရေးသမားတို့သည် ဗန်းမော်မှ မိုးမျဉ်းအထိ အရောက်သွားနိုင်ခဲ့သော်လည်း ကုန်သွယ်ရေးလုပ်ငန်းကို အကောင်အထည်မဖော်နိုင်ခဲ့ပေ။ သို့သော် ဗြိတိသျှတို့သည် ဗန်းမော်တရုတ် ကုန်သွယ်ရေးကို စိတ်အားထက်သန်လျက်ပင်ရှိကြ၏။ သီပေါမင်းလက်ထက် ဘုံဘေဘားမားသစ်ကိစ္စ ဖြေရှင်းရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သီပေါမင်းထံ ရာဇသံငါးချက် ပေးခဲ့ရာတွင် နောက်ဆုံးအချက်၌ “ဗန်းမော်မှတစ်ဆင့်တရုတ်နိုင်ငံနှင့် ဗြိတိသျှတို့ ကုန်သွယ်ရောင်းဝယ်ရာတွင် မြနမ်မာလင်းက လိုအပ်သောအကူအညီများပေးရန်” ဟူ၍ ပါရှိသည်။ ထို့ကြောင့် အထက်မြန်မာနိုင်ငံကို မသိမ်းပိုက်မီကပင် ကချင်တို့နေထိုင်သည့်ဒေသကို ဗြိတိသျှတို့က ကုန်သွယ်ရေးအတွက် အရေးပါသောဒေသ ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ယူဆနေကြောင်း ထင်ရှားပေသည်။
          မန္တလေးရတနာပုံနေပြည်တော်ကို သိမ်းပိုက်မိပြီးသည့်နောက် ၁၈၈၅ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ ၁၉ရက်နေ့ ရက်ပေါင်း နှစ်ဆယ်ခန့်အကြာတွင်ပင် ဗြိတိသျှပြည်သိမ်းတပ်၏ စစ်ဦးစီးချုပ် မေဂျာဂျင်နရယ်ပရင်ဒါဂတ်စ်သည် ဗန်းမော်မြို့သို့ ချီတက်ခဲ့သည်။ ချီတက်ရာတွင်
          (၁) ရွိုင်ရယ်ဝေလဖျူဇိလီယား တပ်ရင်းတစ်ဝက်
          (၂) ၄/၁ ရွိုင်ရယ်အမြောက်တပ်တစ်ဝက်
          (၃) ဟာဇရာ တောင်ပေါ်ပစ်အမြောက်တပ်
          (၄) အမှတ် (၂၅) မဒရပ်ခြေလျင်တပ်ရင်းတစ်ဝက်
          (၅) ဆက်ပါတပ်ခွဲတစ်ခွဲ
          (၆) အမှတ် (၃၆) မြင်းစီးခြေလျင်တပ်
          (၇) ဘလူးဂျက်ကက်တပ်သား ၃၀၀ ခန့်
တို့ ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။ မေဂျာဂျင်နရယ်ပရင်ဒါဂတ်စ်နှင့် ဘရီဂေးဒီးယား ဂျင်နရယ်နော်မန်၊ မေဂျာ စီ၊ဘီ၊ကွတ် နှင့် ကက်ပတိန်အဒမ်ဆင် တို့လည်း လိုက်ပါခဲ့ကြသည်။
          ဧရာဝတီမြစ်ရိုးအတိုင်း စစ်သင်္ဘောများဖြင့် ဗန်းမော်သို့ဆန်တက်ခဲ့ရာတွင် မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် အခုအခံမရှိ၊ ငြိမ်ဝပ်အေးချမ်း၍ ဗြိတိသျှတပ်များ ချီတက်လာသည်ကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာလက်ခံကြသည်ဟု ပရင်ဒါဂတ်စ်က ၁၈၈၆ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၈ရက်နေ့တွင် အတွင်းဝန်ထံသံကြိုးရိုက်၍ အကြောင်းကြားခဲ့သည်။ စင်စစ် မြန်မာတိုင်းသူပြည်သားတို့သည် သဘာဝအားဖြင့် ငြိမ်းချမ်းစွာနေလိုသူတို့ ဖြစ်ကြ၏။ ၁၈၈၅ ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် သီပေါမင်းပါတော်မူသည်ကိုလည်း မန္တလေးအထက်ဘက် ဧရာဝတီမြစ်ရိုးတစ်လျှောက်ရှိတိုင်းရင်းသားပြည်သူတို့ သိရှိဟန်မတူပေ။ ထို့ကြောင့် ဧရာဝတီမြစ်ရိုးအတိုင်းဆန်တက်လာသော ဗြိတိသျှတို့ကို ခုခံခြင်းမပြုဘဲ ငြိမ်းချမ်းစွာနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။
          မန္တလေးမှဗန်းမော်သို့ ဗြိတိသျှတပ်များဆန်တက်ခဲ့ရာတွင် စဉ့်ကူမြို့ဝန်သည် ဗြိတိသျှတို့ထံ အညံ့မခံဘဲ ရှောင်တိမ်းနေခဲ့သည်။ မကြာမီ ရှောင်တိမ်းနေသောစဉ့်ကူမြို့ဝန်သည် ရွှေဘိုမြို့နယ်ရှိ နယ်ချဲ့ဆန့်ကျင်ရေးတပ်များနှင့် ပူးပေါင်းခဲ့သည်။ မန်လည်မြို့ဝန်သည်လည်း ဗြိတိသျှတို့ထံ ဝင်ရောက်အညံ့ခံခြင်း မရှိချေ။ ဗြိတိသျှဆန့်ကျင်ရေးတပ်များနှင့် ပူးပေါင်းသွားခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှတို့ထံခိုဝင်သော မြို့ဝန်မှာ မြတောင်မြို့တော်ဝန်သာဖြစ်သည်။ ဗြိတိသျှတပ်မှူးတို့ စစ်မေးသမျှကိုလည်း မြတောင်မြို့ဝန်က ဖြေကြားခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှတို့ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်နေသည့် ငဖူးခေါင်ကိုပင် မြတောင်မြို့ဝန်ကဖမ်းဆီး၍ ဗြိတိသျှတို့ထံ အပ်နှံခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှတို့သည် သစ္စာခံမြတောင်မြို့ဝန်ကို အကာအကွယ်ပေးရန်၊ ဝန်းသိုစော်ဘွားကိုသိမ်းသွင်းရန်၊ မြတောင်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ထားနိုင်ရန် ရည်ရွယ်၍  ရွိုင်ရယ်ဝေလဖျူဇိလီယားတပ်ခွဲနှစ်ခွဲကို မြတောင်တွင် ချထားခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှတို့သည် ဝန်းသိုစော်ဘွားအား မိမိတို့ထံ သစ္စာခံရန်နှင့် မလာရောက်ပါက သူပုန်အဖြစ်သတ်မှတ်မည်ဟုလည်း ခြိမ်းခြောက်မှာကြားခဲ့သည်။ မော်လဲမြို့ဝန်နှင့် မိုးတာမြို့ဝန်တို့ကလည်း ဗြိတိသျှတို့ထံ အညံ့မခံဘဲ ဝန်းသိုစော်ဘွားထံတွင် ရှောင်တိမ်းနေထိုင်ခဲ့သည်။