ဝန်းသိုနယ်က သဘာဝအလှများ မှတ်တမ်း

-တောကောင်တေလည်း လေ့လာလို့ရတယ် (ဗျားဖွတ်တဲ့နည်းတေ တောလိုက်တဲ့ နည်းတေ လက်ဖက်ပင် ဟင်းပျင်းပင်တေ ရှည်မျှောမျှော ပဒပ်ကောင်တေ ချောက်တေ စိမ့် စမ်းရေတေ)
- ဒေသက လူမှုဘဝ စုဝေးနေထိုင်ကြတဲ့ ဓလေ့တေလည်းလေ့လာလို့ရပါမယ်
- ဒေသစကား ညယ် မောင် ပေါ့စကနပ် အိုစို ပဒပ်ပျက် ဧည်း အာဂါပါကာ နိုင်နိုင်စား အိုအို စတဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာ စကားတေ
- ဒေသစာဖြစ်တဲ့ ဟင်းပေါင်း ဟင်းလှော် မီးအုံး စာတေလည်း စားလို့ရပါတယ်
- ဆောင်းတွင်းဆိုရင်တော့ ခေါစီ ခေါပုတ် ပေါင်းသင်း ကောက်ညှင်းပေါင်း ကောက်ညှင်းထမင်း စားလို့ရပါတယ် :) :) :)
ကျမတို့ဒေသကလည်း သာယာတဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ရှုခင်း ဓလေ့ထုံးတမ်း သဘာဝတေ ရှိပါတယ်လို့ မိတ်ဆက်ပေးပါရစေ

(ဓါတ်ပုံ - မူရင်း ရိုက်ကူး/တင်ဆက်သူ၏ ဖေ့စ်ဘုတ်စာမျက်နှာမှ ခွင့်တောင်းပြီး ပြန်လည်ဖော်ပြပေးထားပါတယ်။ မိုင်းသုန်၊ ချောင်းဖျားနယ်သို့ အထွေထွေအုပ်ချုပ်ရေးဌာနတွင် တာဝန်ကျနေသူဖြစ်ပါတယ်။ သူသွားရောက်တဲ့နေရာများမှာ လှပလွန်းပြီး မှတ်တမ်းတင်ထားသင့်သည် သဘာဝအလှများဖြစ်လို့ ခုလို ပြန်လည် တင်ပြပေးလိုက်ရပါတယ်ညယ်။)

မိုင်းသုံတောင်တက်ရင်း သဘာဝသစ်တော တောင်အဆင့်ဆင့်တွေ

ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ေပကုန္းေက်းရြာတြင္ ဝါးကိုႏွီးဖ်ာ၍ ရက္လုပ္သည့္ ဝါးယပ္ေတာင္လုပ္ငန္း ယေန႔ထက္တိုင္ လုပ္ကိုင္ေနရဆဲ

ဝန္းသို ႏိုဝင္ဘာ ၁၅

စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ ေပကုန္းအုပ္စု ေပကုန္းေက်းရြာတြင္ အိမ္ ေျခ ၇၈ လံုး လူဦးေရ ၄ဝဝ ေက်ာ္ရွိၿပီး ႏွစ္စဥ္မိုးစပါးႏွင့္ ေနၾကာ၊ ေျမပဲႏွင့္ အျခားရာသီ ေပၚသီးႏွံမ်ားကို စိုက္ပ်ဳိးၾကသည့္အျပင္ ေရွးဘိုးဘြားလက္ထက္က ေႏြရာသီကာလ အတြက္ ဝါးျဖင့္ရက္လုပ္ၾကေသာ ဝါးယပ္
ေတာင္လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း အပိုဝင္ေငြရွိ ရန္အတြက္ ယေန႔တိုင္ လုပ္ကိုင္ေနလ်က္ရွိ ေၾကာင္းသိရသည္။

ယင္းေက်းရြာရွိ ဝါးယပ္ေတာင္လုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ရာတြင္ တင္းဝါးျဖင့္သာ ျပဳလုပ္ရ သျဖင့္ တင္းဝါးမ်ားကို ပင္လည္ဘူးၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိေတာေတာင္မ်ားမွ နတ္ေတာ္လ ႏွင့္ ျပာသိုလ၌ ခုတ္ယူစုေဆာင္းကာ တေပါင္း လႏွင့္ တန္ခူးလတြင္ရက္လုပ္ၾကသည္။

ယပ္ေတာင္မ်ားျပဳလုပ္ရာ၌ ဝါးမ်ား ကို အဆစ္လိုက္ျဖတ္၍ မိမိျပဳလုပ္လိုသည့္
ယပ္ေတာင္အေပၚမူတည္ကာ ျဖတ္ေတာက္ ထားေသာ ဝါးဆစ္ပိုင္းမ်ားကို တစ္ရက္ (သို႔မဟုတ္)ႏွစ္ရက္ ေရစိမ္ၿပီး ႏွိီးအျဖစ္ဖ်ာရ သည္။ သို႔မွသာက်ဳိးပ့ဲမႈနည္းပါးသည္ဟု ဆိုသည္။

ယင္းေနာက္ ဝါးႏွီးကို ေဆးအေရာင္တင္ ရန္အတြက္ မႏၲေလး ေစ်းခ်ဳိတြင္ ေရာင္းခ် ေနေသာ အေရာင္စုံေဆးအမႈန္႔ကို ဝယ္ယူ၍ ေရေႏြးႏွင့္ေဖ်ာ္စပ္ကာ ႏွီးမ်ားကို မိမိလိုခ်င္သည့္ အေရာင္ကိုေဆးသုတ္၍ တစ္ရက္ ခန္႔ေနလွမ္းၿပီး ႏွီးဖ်ာမ်ားကို ရက္လုပ္ၾကသည္။ ထိုက့ဲသို႔ ရက္လုပ္လ်က္ရွိေသာ ယပ္ေတာင္မ်ားကို ေကာလင္းၿမိဳ႕ရွိ ဝါးျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္ခ်သည့္ဆိုင္မ်ား
သို႔ ယပ္ေတာင္တစ္ခုလ်င္ ေငြက်ပ္ ၁ဝဝ ျဖင့္ ေဖာက္သည္ သြင္းရသည္။

ယပ္ေတာင္ရက္လုပ္သူမ်ားသည္ တစ္ဦးလွ်င္ ပ်မ္းမွ်တစ္ရက္လွ်င္ ယပ္ေတာင္ ၁ဝဝ ခန္႔ရက္လုပ္ၾကၿပီး ႏွစ္စဥ္ပြင့္လင္းရာသီမ်ား၌ေကာလင္း-ဝန္းသို၊ ပင္လည္ဘူးၿမိဳ႕နယ္မ်ားရွိ ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ အလွဴ၊ မဂၤလာမ်ားေပါမ်ားသျဖင့္ အဆိုပါေဒသမ်ားမွ အလွဴ၊ မဂၤလာျပဳလုပ္သူမ်ား ေအာ္ဒါမွာယူၾကသျဖင့္ ႏွစ္စဥ္ယပ္ေတာင္ လုပ္ငန္းမ်ား သည္ အေရာင္းတြင္က်ယ္လ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

စိုင္းလူမင္း

ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ ပင္လည္ဘူး ၌ ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ က်ားျဖဴ ပါတီ အသာစီးရ

The Voice

April 3, 2012 ·

ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ ပင္လည္ဘူး ၌ ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ က်ားျဖဴ ပါတီ အသာစီးရ
ရန္ကုန္၊ ဧၿပီ ၃ ( 12 : 50 PM )
ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္ထုတ္ တရားဝင္ ထုတ္ျပန္ျခင္း မျပဳေသးသည့္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေဒသႀကီး အမ်ိဳးသား လႊတ္ေတာ္ အမွတ္ ( ၇ ) မဲဆႏၵ နယ္ေျမတြင္ ရွမ္း တိုင္းရင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ ပါတီက ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္း သံုးေထာင္ေက်ာ္ျဖင့္ အသာစီး ရေနေၾကာင္း ယင္းပါတီမွ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ဦးေစာသန္းျမင့္ က ယေန႔မြန္းလႊဲပိုင္းတြင္ The Voice Weekly သို႔ေျပာၾကားသည္။

ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ ပင္လည္ဘူး သံုးၿမိဳ ႔နယ္၏ မဲစာရင္း ရလဒ္မ်ားအရ ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမ်ား ဒီမို ကရက္တစ္ ပါတီက ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္းသံုးေထာင္ေက်ာ္ျဖင့္ အသာစီးရေနၿပီး ဗန္းေမာက္ မဲဆႏၵနယ္၏ မဲစာရင္းရလဒ္ကို ေစာင့္ဆုိင္းေနေၾကာင္း ၎ကဆိုသည္။
ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ ပါတီက မဲဆႏၵနယ္ သံုးနယ္ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့ရာ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ မဲဆႏၵနယ္ ( လားရႈိး၊ တန္႔ယန္း၊ မုိင္းရယ္၊ သိႏၷီ၊ ကြမ္းလံုး မဲဆႏၵနယ္ ) တြင္ အႏုိင္ရရွိခဲ့ၿပီး ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ မဲဆႏၵနယ္ ကေလာတြင္မူ ရႈံးနိမ့္ခဲ့သည္။

ေခ်ာင္းဆံုရြာက ဝါးႏွီးခေမာက္လုပ္ငန္း မိသားစုအပိုဝင္ေငြမ်ားရရွိ

ဝန္းသုိ ဇူလိုင္ ၂၂

စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ တပ္ကုန္းအုပ္စု ေခ်ာင္းဆံုေက်းရြာတြင္ ဝါးႏွီးခေမာက္လုပ္ငန္းမ်ားလုပ္ကိုင္လ်က္ရွိရာ အဆိုပါလုပ္ငန္းမွ မိသားစု အပိုဝင္ေငြမ်ားရရွိလ်က္ ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

''ကြၽန္မတို႔ရြာမွာ ဝါးႏွီးခေမာက္လုပ္ငန္းကို ၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္ေလာက္က စတင္လုပ္ကိုင္လာခဲ့ၾကတာပါ။အိမ္ေျခ ၂ဝ ေက်ာ္က မိသားစုေတြ စပါးရိတ္၊ ေကာက္စိုက္ခ်ိန္မွအပ က်န္အခ်ိန္ေတြမွာ ဒီဝါးႏွီးခေမာက္ေတြကိုပဲ ရက္လုပ္က်ပါတယ္။ ႏွီးခေမာက္ရက္လုပ္ပံုကေတာ့ ဝါးႏွီးအျပားႀကီးနဲ႔ ခေမာက္အံုၾကမ္းကတစ္ခုႏွင့္ ႏွီးျပားေသးနဲ႔ အႏုစိတ္ရက္တဲ့ ခေမာက္အံုၾကမ္းအႏုကတစ္ခုရက္လုပ္ရပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ခုရဲ႕ၾကားမွာ ပလတ္စတစ္စ အပါးခံကာ ထပ္ၿပီး အနားသတ္တြင္ ဝါးမ်ားကို ခြဲစိတ္ၿပီးျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေသးတံအေခ်ာင္းမ်ားခံကာ အျပင္ေခြ အျဖစ္ရက္ထားတဲ့ ႏွစ္လက္မခန္႔အျပားနဲ႔ အနားသတ္ကိုခ်ဳပ္ရပါ တယ္။ ေနာက္ၿပီး ဦးေခါင္းေပၚတြင္ တင္ထားႏိုင္ရန္ ခေမာက္အတြင္းပိုင္းတြင္ အတြင္းေခြကို ခ်ဳပ္ရပါတယ္။ ၿပီးမွထိပ္အုပ္ကေလးမ်ားတပ္ဆင္ၿပီးပါက ခေမာက္ တစ္လံုးအျဖစ္အသံုးျပဳႏိုင္ၿပီျဖစ္ၿပီး ရလာတဲ႔ ခေမာက္ေတြကိုေတာ့ ျမစ္ႀကီးနား၊ မိုးေခါင္း၊ မိုးညႇင္းၿမိဳ႕၊ ေကာလင္း၊ ဝန္းသိုၿမိဳ႕တို႔မွလာေသာ ေဖာက္သည္မ်ား ထံ ႏွီးခေမာက္ အခ်ပ္ ၁ဝဝ ကို က်ပ္ ၆၅ဝဝဝ ႏႈန္းနဲ႔ သြင္းရပါတယ္။ အနီးအနားရြာမ်ားသို႔ ထမ္းေရာင္းမယ္ဆိုရင္ ခေမာက္တစ္ခ်ပ္ကို က်ပ္ ၇ဝဝ၊ ၇၅ဝ ဝန္းက်င္ေရာင္းရပါတယ္'' ဟု ေခ်ာင္းဆံုေက်းရြာမွ ႏွီးခေမာက္ရက္လုပ္သူ မစိုးခိုင္က ေျပာသည္။

''ကြၽန္မတို႔ေဒသမွာ လြန္ခဲ႔တဲ့ႏွစ္ႏွစ္က ဝါးသီးေတြသီးၿပီး ဝါးေတာေတြတုံးလာခဲ့ တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကြၽန္မတို႔ရြာနဲ႔နီးစပ္တဲ့ ဝါးေတာေတြမွာ တင္းဝါးေတြ ရွားလာ တယ္။ အခုဆို မင္းဝံေတာင္႐ိုးကလာတဲ့ ၁၂ ေတာင္အရွည္တင္းဝါးတစ္လံုးကို က်ပ္ ၅ဝဝ ႏႈန္းနဲ႔ ဝယ္ရပါတယ္။ ဝါးတစ္လံုးကို ႏွီးခေမာက္ ငါးခ်ပ္ရပါတယ္။

'ျပာသိုလမွာခုတ္တဲ႔ဝါးေတြကို ႏွစ္ေပါက္ေအာင္ ဝယ္ယူစုေဆာင္းၾကပါ တယ္။ ျပာသိုလမွာခုတ္တဲ့ဝါးက ႏွီးသားထူထူရပါတယ္။ မိသားစုမ်ားၿပီး လူငွားနဲ႔အလုပ္ လုပ္ႏိုင္သူေတြက တစ္ႏွစ္ကို ဝါးအလံုးေရ ၂၅ဝ ဝန္းက်င္ အထိစုေဆာင္း လုပ္ကိုင္ၾကပါတယ္။ တစ္ႏွစ္ကို ေျခာက္ သိန္း၊ ခုနစ္သိန္း ဝန္းက်င္ေလာက္ မိသားစုအပိုဝင္ေငြမ်ား ရရွိပါတယ္'' ဟု ေခ်ာင္းဆံုေက်းရြာ မွ ႏွီးခေမာက္ ရက္လုပ္သူ မမိုးပုလဲကေျပာသည္။

ေမာင္ခ်စ္လင္း

ကင္းျမင္သာေက်းရြာမွေဒသခံမ်ားက မိ႐ိုးဖလာလက္မႈအိုးလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျပဳလ်က္ရွိ

ဝန္းသို ႏိုဝင္ဘာ၂၅ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ကင္းျမင္သာအုပ္စုကင္းျမင္သာေက်းရြာမွ ေဒသခံအမ်ားစုသည္ ႏွစ္စဥ္ ေတာင္သူလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္သည့္အျပင္ မိ႐ိုးဖလာ ျမန္မာ့႐ိုးရာလက္မႈ ေျမအိုးလုပ္ငန္းအေနျဖင့္ ယေန႔တိုင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျပဳလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

ယင္းေဒသတြင္ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းမ်ားကို လည္း အမ်ားစုက လုပ္ကိုင္လ်က္ရွိၿပီး ရာသီဥတုအေျခအေနေၾကာင့္ ေတာင္ယာလုပ္ငန္း မေအာင္ျမင္သည့္အခါ အဆုိပါအိုးလုပ္ငန္းမွ တစ္ဖက္တစ္လမ္း ဝင္ေငြရရွိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ယေန႔တုိင္ အိုးလုပ္ငန္းအား ဆက္လက္လုပ္ကုိင္လ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
''ကြၽန္မတို႔ေက်းရြာမွာ မိုးစပါးစိုက္ပ်ိဳးတ့ဲေတာင္သူလုပ္ငန္းအျပင္ မိ႐ိုးဖလာေျမအိုးကိုလုပ္ကိုင္ၾကတယ္။ ေတာင္သူလုပ္ငန္းလုပ္တယ္ဆိုတာကလည္း ရာသီဥတုေကာင္းမြန္တဲ့ အေပၚမွာလုပ္ရတာမို႔ ရာသီဥတုမေကာင္းလို႔ေတာင္သူေတြ စိုက္ပ်ဳိးေရးမေအာင္ျမင္တ့ဲအခါ မိသားစု တစ္ပိုင္တစ္ႏိုင္လုပ္ငန္းကိုလုပ္ၾက ေတာ့ စားဝတ္ေနေရးအဆင္ေျပႏုိင္ပါတယ္။ အိုးလုပ္ငန္းကေတာ့ ေရအိုး၊ ဘုရားပန္းအိုး ၊ပန္းစိုက္အိုးေတြကို ထုတ္ၾကပါတယ္'' ဟု အိုးလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ေနသူတစ္ဦးကေျပာျပသည္။
ေသာက္ေရအိုးႏွင့္ဘုရားပန္းအိုးမ်ားကို ဝန္းသိုၿမိဳ႕ႏွင့္ ေကာလင္းၿမိဳ႕ အိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးေရာင္းဝယ္ေရးဆိုင္မ်ားႏွင့္ ကသာ၊ ေကာလင္း၊ ဝန္းသို၊ ပင္လည္ဘူး၊ ဗန္းေမာက္၊ ကန္႔ဘလူၿမိဳ႕နယ္ စသည့္ေက်းလက္ေဒသမ်ားသို႔လည္းေကာင္း၊ ကခ်င္ျပည္နယ္ မိုးညႇင္း၊ ဟိုပင္၊ နမၼတီး၊မိုးေကာင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ မွာယူသူဝယ္လက္မ်ားသို႔ ေရအိုးတစ္လုံးလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၇ဝဝ၊ ဘုရားပန္းအိုးတစ္လုံးလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၃ဝဝ၊ ပန္းစိုက္အိုးတစ္လုံးလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၃ဝဝ တို႔ျဖင့္ တင္ပို႔ ေရာင္းခ်ေနလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
ကင္းျမင္သာေက်းရြာသည္ မႏၲေလး-ျမစ္ ႀကီးနား မီးရထားလမ္းေပၚ ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ ကင္းဘူတာ၏ သံလမ္းအေရွ႕ဘက္တြင္ တည္ရွိကာ အဆိုပါေက်းရြာေဒသခံမ်ားအေနျဖင့္ အိုးလုပ္ရာတြင္ ကုန္ၾကမ္းေျမးေစးကို ေက်းရြာ
ႏွင့္တစ္မိုင္ေက်ာ္ခန္႕ဝန္းက်င္မွ အလြယ္တကူ ရရွိႏိုင္သျဖင့္ လုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ရာတြင္ ေငြေၾကးအရင္းအႏွီးထက္ လုပ္အားအရင္းအႏွီးကိုပိုမိုစိုက္ထုတ္ရၿပီး လုပ္ငန္းအရင္းအႏွီးအနည္းအမ်ားအလိုက္ ဝင္ေငြအနည္းအမ်ားကြာျခား
သည္ဟု သိရသည္။
စိုင္းလူမင္း
The Mirror Daily

ဒုတိယကမၻာစစ္လက္က်န္ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားကုိ ဝန္းသုိနယ္တြင္ ေဆးျခယ္၍ ထုိးေမာင္းေခါင္းေလာင္းအျဖစ္အသုံးျပဳ

ဒုတိယကမၻာစစ္လက္က်န္ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားကုိ ဝန္းသုိနယ္တြင္
ေဆးျခယ္၍ ထုိးေမာင္းေခါင္းေလာင္းအျဖစ္အသုံးျပဳ
============================================

ဝန္းသို၊ စက္တင္ဘာ ၂၃။

စစ္ ကုိင္းတုိင္းေဒသႀကီး ကသာခ႐ုိင္ ဝန္းသုိၿမိဳ႕တြင္ ဒုတိယကမၻာစစ္အ တြင္းက ၾကြင္းက်န္ရစ္ခဲ့ေသာ စစ္ လက္က်န္ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားကုိ ေဆး သုတ္အလွဆင္၍ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္း၊ ဘုရားေစတီတုိ႔တြင္ ထုိး ေမာင္းေခါင္းေလာင္းအျဖစ္ အသုံး ျပဳေနၾကေၾကာင္း သိရသည္။

ဝန္းသုိေဒသသည္ ဒုတိယကမၻာ စစ္ကာလက စစ္လမ္းေၾကာင္းက် ေရာက္ခဲ့ေသာ ေနရာျဖစ္ၿပီး ၿမိဳ႕၏ေနရာအႏွံ႕ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားခ်ခံရကာ ယခုအခါ ေပါက္ကြဲမႈမရွိက်န္ရစ္ခဲ့ ေသာ ဗုံးႀကီးမ်ား အမ်ားအျပားက်န္ ေနသည္။

''အခုဝန္းသုိနယ္ ေက်ာင္းဘုရား ေတြမွာ ေဆးသုတ္အလွဆင္ခ်ိတ္ဆြဲ ထားၾကတာ၊ ဒုတိယကမၻာစစ္တုန္း က ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဝန္းသုိနယ္ကုိ အဂၤလိပ္ေတြခ်ခဲ့တဲ့ အေလးခ်ိန္တန္ ခ်ိန္ရွိတဲ့ ဗုံးႀကီးေတြပါ၊ မေပါက္ကြဲ ဘဲ က်န္ခဲ့တဲ့တန္ဗုံးႀကီးေတြ၊ ဝန္းသုိ နယ္က စစ္လမ္းေၾကာင္းက်တဲ့အ ျပင္ နယ္ခ်ဲ႕ေတြကုိ ရရာလက္နက္ ျဖင့္ ေတာ္လွန္တုိက္ခုိက္ခဲ့တဲ့ မ်ဳိးခ်စ္ နယ္ေျမ၊ ဝန္းသုိေစာ္ဘြားဦးေအာင္ ျမတ္ရဲ႕ နယ္ေျမဆုိေတာ့ စိစိညက္ ညက္ေၾကေအာင္ ဗုံးႀကဲခံရတဲ့နယ္ ေျမေပါ့၊ စစ္ၿပီးေခတ္မွ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ထေပါက္ေနတဲ့ဗုံးႀကီး ေတြရွိသလုိ တခ်ိဳ႕ကလဲ တန္ဗုံးႀကီး ေတြထဲက ယမ္းရခ်င္လုိ႔ ထုတ္ယူ သူေတြလဲ ေတြ႕ရတယ္၊ အခုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေဒသမွာ တန္ဗုံးႀကီး ေတြက ထုိးေမာင္းေခါင္းေလာင္းႀကီး ေတြျဖစ္ေနပါၿပီ'' ဟု ေဒသခံတို႔က ေျပာသည္။

ဝန္းသုိၿမိဳ႕ ေရႊေက်ာင္းေတာ္ အတြင္းေတြ႕ရေသာ ထုိးေမာင္းေခါင္း ေလာင္းမွာ လုံးပတ္ငါးေပႏွင့္ အျမင့္ ေလးေပဝန္းက်င္ရွိ အေလးခ်ိန္ တန္ ခ်ိန္ရွိသည့္ ဗုံးႀကီးမ်ားထဲမွ မေပါက္ ကြဲသည့္ဗုံးတစ္လုံးျဖစ္ေၾကာင္း သိ ရသည္။

MOS

#Democracytoday

(ဒီမိုကေရစီတူေဒး သတင္းစာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

၁၃၅ မ်ဳိး ရိွ/မရိွ

|| ဂါမဏိ ||
နအဖ စစ္အစိုးရဟာ အရင္အစုိးရအဆက္ဆက္နဲ႔ လမ္းခြဲထြက္ လာတာျဖစ္တယ္၊ အရင္အစုိးရေတြထက္သာတယ္လုိ႔ ဝါႂကြားေနေပမယ့္ ေနဝင္းလုပ္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာစာသတ္ပံုမွာ တစ္ခု-တစ္ေယာက္ စသျဖင့္ သုံးစြဲေရး၊ ဦးေန၀င္း ထြင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရင္းသား ၁၃၅ မ်ဳိး၊ ဦးခင္ၫြန္႔ ထြင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာအစ-ပုံေတာင္ပုံညာက၊ လူသားအစ-ျမန္မာက ဆိုတဲ့ ခပ္ခ်ာခ်ာ အယူအဆေတြကုိ ဆက္က်င့္သုံးေနခဲ့ပါတယ္။

အခုေဆာင္းပါး မွာေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ တုိင္းရင္း သား ၁၃၅ မ်ဳိး တကယ္ ရွိမရွိ ကုိ ဆန္းစစ္ေဖာ္ထုတ္သြားပါမယ္။
ပထဆုံး ကခ်င္လူမ်ဳိးေတြကုိၾကည့္ရင္ နဝတ-နအဖက ကခ်င္လူမ်ုိး ၁၂ မ်ဳိး လုိ႔ေဖာ္ျပထားရာမွာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲက ေဆြမ်ဳိးစုကြဲ၊ ဘာသာစကား ေလယူေလသိမ္းကြဲေတြကုိ သီးျခားလူမ်ဳိးအျဖစ္ ဇြတ္အတင္းျပထားပါတယ္။
ဒါ့အျပင္ ကခ်င္ဆုိတဲ့နာမည္နဲ႔ လူမ်ဳိးတမ်ဳိး သီးသန္႔ျပထားသလုိ ဂ်င္းေဖာ နာမည္နဲ႔လည္း ျပထားျပန္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ကခ်င္ဆုိတာ အားလုံးကုိၿခံဳေခၚတဲ့ နာမည္ျဖစ္မွန္း လူတုိင္းသိေပမယ့္ နအဖဟာ လူမ်ဳိးအေရအတြက္ ေဖာင္းပြေစခ်င္လြန္းအားႀကီးလုိ႔ သီးသန္႔လူမ်ဳိး မဟုတ္တာကုိ အဟုတ္ႀကီးလုပ္ထည့္တာ ျဖစ္တယ္။
နအဖ စာရင္းထဲက ေဂၚရီ၊ ခခူ နဲ႔ ဒူးလန္းတုိ႔ဟာ ဂ်င္းေဖာ အႏြယ္ကြဲေတြသာျဖစ္ၿပီး သီးျခားလူမ်ဳိးစုေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ခခူနဲ႔ ဒူးလန္း ဆုိရင္ မ်ဳိးႏြယ္ကြဲတခုတည္းကုိပဲ နာမည္ႏွစ္မ်ဳိး ေခၚထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ကခ်င္ ၁၂ မ်ဳိးထဲက တမ်ဳိးအျဖစ္ျပထားတဲ့ တ႐ုမ္း နဲ႔ ဒေလာင္ ဆုိတာလည္း ရဝမ္ မ်ဳိးႏြယ္ကြဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နအဖေျပာတဲ့ ကခ်င္ ၁၂ မ်ဳိးဟာ လက္ေတြ႔မွာ ၁ မ်ဳိးပဲျဖစ္ၿပီး မ်ဳိးႏြယ္စုေတြအျဖစ္ ဂ်ိန္းေဖာ (မရစ္၊ မရမ္၊ အင္ခြန္၊ လဖိုင္၊ လေထာ္၊ မေဂါင္၊ ဒူလင္း-ခခူ၊ ေဂၚရီ-ဂ်ဆင္း၊ ေလပဲယာ၊ ငွခုပ္)၊ ရဝမ္ (ဒ႐ု၊ လြန္မီ၊ မတ္ဝမ္၊ ထလု၊ ထ႐ံု စသည္မ်ား)၊ မ႐ူ-ေလာင္ေဝၚ၊ အဇီး-ဇိုင္ဝါး၊ လရွီ-လခ်ိတ္၊ လီဆူး-လီေရွာ ဆိုတဲ့ မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ စုပဲရွိပါတယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁။ ကခ်င္ = ဂ်ိန္းေဖာ၊ မ႐ူ၊ ရဝမ္၊ လရွီ၊ အဇီး ႏွင့္ လီဆူး
၂။ တ႐ုမ္း = ရဝမ္မ်ဳိးႏြယ္စု
၃။ ဒေလာင္ = ရဝမ္မ်ဳိးႏြယ္စု
၄။ ဂ်ိန္းေဖာ = ဂ်ိန္းေဖာ (ေဂၚရီ၊ ခခူ၊ ဒူးလန္း ႏွင့္ အျခားမ်ဳိးႏြယ္စုဝင္မ်ားပါဝင္)
၅။ ေဂၚရီ = ဂ်ိန္းေဖာမ်ဳိးႏြယ္စု
၆။ ခခူ = ဂ်ိန္းေဖာမ်ဳိးႏြယ္စု
၇။ ဒူးလန္း = ဂ်ိန္းေဖာမ်ဳိးႏြယ္စု
၈။ မ႐ူ (ေလာ္ေဝၚ) = မ႐ူမ်ဳိးႏြယ္စု
၉။ ရဝမ္ = ရဝမ္ သုိ႔မဟုတ္ ႏုံး (ဒေလာင္၊ တ႐ုမ္း ႏွင့္ အျခားမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားပါဝင္) မ်ဳိးႏြယ္စု
၁ဝ။ လရွီ (လခ်ိတ္) = လရွီမ်ဳိးႏြယ္စု
၁၁။ အဇီး = အဇီး သုိ႔မဟုတ္ ဇုိင္ဝါးမ်ဳိးႏြယ္စု
၁၂။ လီဆူး = လီဆူး သုိ႔မဟုတ္ ေယာယင္မ်ဳိးႏြယ္စု
နအဖရဲ႕ ကယား လူမ်ဳိးစာရင္းထဲမွာ လူမ်ဳိး ၉ မ်ဳိးျပထားတယ္။ ဒီထဲမွာ ဇယိမ္း၊ ကယန္း (ပေဒါင္)၊ ကဲ႔ခုိ၊ ယင္းေဘာ္ ဆုိတဲ့ေလးမ်ဳိးဟာ တကယ္ေတာ့ ကယန္း (ပေဒါင္) လူမ်ဳိးရဲ႕ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြသာ ျဖစ္တယ္။ ကယားလူမ်ဳိးထဲမွာလည္း ကယား၊ ကေယာ၊ မႏူးမေနာ၊ ယင္းတလဲမ်ဳိးႏြယ္စုေတြ ပါဝင္ၿပီး ကယားနဲ႔ ကယန္းဟာ ကရင္နီလူမ်ဳိးတမ်ဳိးတည္း အျဖစ္လည္း ခံယူႏိုင္တယ္။ ေဂဘား ကေတာ့ တခ်ဳိ႕က ကရင္နီမ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္၊ တခ်ဳိ႕က ကရင္မ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္ ပါဝင္ဖို႔ ဆႏၵရွိၾကတယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁။ ကယား = ကယား
၂။ ဇယိမ္း = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၃။ ကယန္း(ပေဒါင္) = ကယန္း (ပေဒါင္၊ ကဲ့ခုိ၊ ယင္းေဘာ္၊ ဇယိမ္းတုိ႔ပါဝင္)
၄။ ကဲ့ခုိ = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၅။ ေဂဘား = ကရင္မ်ဳိးႏြယ္စု
၆။ ဘရဲ႕(ကေယာ) = ကယားမ်ဳိးႏြယ္စု
၇။ မႏုမေနာ = ကယားမ်ဳိးႏြယ္စု
၈။ ယင္းတလဲ = ကယားမ်ဳိးႏြယ္စု
၉။ ယင္းေဘာ္ = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
နအဖရဲ႕ကရင္ လူမ်ဳိး ၁၁ မ်ဳိးစာရင္းဟာလည္း လူမ်ဳိးတမ်ဳိးတည္းရဲ႕ နာမည္ကြဲေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စုကြဲေတြကုိ သီးျခား လူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ ဖန္တီးထားတယ္။ အားလုံးကုိ လႊမ္းၿခံဳေခၚတဲ့ ကရင္လူမ်ဳိးက သတ္သတ္၊ စေကာ ပုိး ဘြဲ စတဲ့လူမ်ဳိးက သတ္သတ္လုပ္ထားတာ အင္မတန္ရယ္စရာေကာင္းပါတယ္။
လူမ်ဳိးေတြ ေဖာင္းပြေစခ်င္လြန္းလုိ႔ ႀကံမိႀကံရာလုပ္လုိက္တာ တုိင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ေနတဲ့အစုိးရ အရည္အခ်င္းမဲ့မႈကုိ ျပတာလည္း ျဖစ္ သြားတယ္။ ကုိယ့္တုိင္းျပည္က လူမ်ဳိးနာမည္ေတာင္ အမွန္အတုိင္း မသိဘဲ အစုိးရ လုပ္ေနရသလား၊ ဒါေလာက္ေလးမွ မသိဘူးလားလုိ႔ အမ်ားေမးေငါ့စရာ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။
ကရင္လူမ်ဳိးမွာ စေကာ၊ ပိုး၊ ပကူး၊ မိုဘြာ၊ ဘြဲ၊ ေဂဘား မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ မ်ဳိးပဲရွိပါတယ္။ တေလွပြား၊ ေမာေနပြား ဆုိတာေတြဟာ ပကူးကရင္ နာမည္ကြဲေတြျဖစ္သလုိ ပေလကီး ကေတာ့ မုိးပြား အမည္ကြဲ သာျဖစ္တယ္။ မြန္ကရင္ဆုိတာ ပုိးကရင္ျဖစ္ၿပီး စာျဖဴကရင္ ဆုိတာကေတာ့ လူမ်ဳိးကုိေျပာတာ မဟုတ္ဘဲ ခရစ္ယန္ ဘာသာဝင္ေတြကုိ ေျပာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ နအဖရဲ႕ ကလိမ္ကက်စ္ လုပ္မႈကုိ ထင္ရွားေနေစတယ္။ ကရင္ျဖဴကေတာ့ ကယန္းလူမ်ဳိး ထဲက ေအာက္ကယန္း သို႔မဟုတ္ ေဂခိုမ်ဳိးႏြယ္စုျဖစ္တယ္။
ကယား၊ ကယန္း၊ ေဂဘားတို႔ဟာ ရင္းျမစ္အားျဖင့္ ဘြဲကရင္ျဖစ္ေပမည့္ မ်က္ေမွာက္ကာလမွာေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိးေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြအျဖစ္ ရပ္တည္ သြားၾကပါၿပီ။ ပအုိဝ္းလူမ်ဳိးကေတာ့ နဂုိမူလရင္းျမစ္အားျဖင့္ ပုိးကရင္ မ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ေပမယ့္အခုေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိးလကၡဏာ ခံယူထားၿပီျဖစ္တယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁။ ကရင္ = စေကာ၊ ပိုး၊ ပကူး၊ မိုဘြာ၊ ဘြဲ၊ ေဂဘား
၂။ ကရင္ျဖဴ = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၃။ ပေလကီး = မိုဘြာမ်ဳိးႏြယ္စု
၄။ မြန္ကရင္ (စာျဖဴ) = ပုိးကရင္ အမည္ကြဲ (ခရစ္ယန္)
၅။ စေကာ = စေကာမ်ဳိးႏြယ္စု
၆။ တာေလွပြား = ပကူးမ်ဳိးႏြယ္စု
၇။ ပကူး = ပကူးမ်ဳိးႏြယ္စု
၈။ ဘြဲ = ဘြဲမ်ဳိးႏြယ္စု
၉။ ေမာေနပြား = ပကူးမ်ဳိးႏြယ္စု
၁ဝ။ မိုးပြား = မိုးပြားမ်ဳိးႏြယ္စု
၁၁။ ရွဴး (ပိုး) = ပိုးကရင္မ်ဳိးႏြယ္စု
နအဖစာရင္းထဲမွာ အဆုိးဆုံးကေတာ့ ခ်င္း လူမ်ဳိး ၅၃ မ်ဳိးျပထားတာပါပဲ။ အဲဒီအထဲမွာ ခ်င္း ဆုိတဲ့နာမည္နဲ႔ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးလည္း ျပထားပါေသးတယ္။ ၅၃ မ်ဳိးထဲမွာ ခ်င္းလူမ်ဳိးအျဖစ္ အမွတ္အသားလကၡဏာ identity မသတ္မွတ္ႏုိင္တဲ့ နာဂ၊ မဏိပူရတိုင္းသား ကသည္း နဲ႔ နီေပါတိုင္းသား လင္းဘု ကုိလည္း ထည့္ထားတယ္။
ဒီကေန႔ ခ်င္းႏုိင္ငံေရးပါတီေတြနဲ႔ ပညာရွင္မ်ား လက္ခံအတည္ျပဳထားတာ ခ်င္းမ်ဳိးႏြယ္စု ၈ မ်ဳိးပဲျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ဳိး Race မဟုတ္တဲ့ ေဆြမ်ဳိးစု Clan ၊ စကားဝဲအစု Dialect ေတြကုိ ေရာေႏွာျပထားတဲ့ ၅၃ မ်ဳိးကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
ကူကီး (သာဒုိး) ဟာ ရင္းျမစ္အားျဖင့္ ဇုိမီးမ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ေပမယ့္အခုေတာ့ သီးျခားမ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္ ရပ္တည္ေနပါၿပီ။ လုိင္မီး ရင္းျမစ္ျဖစ္တဲ့ မရာ ဟာလည္း အခု သီးျခားမ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္ ရပ္တည္ေနပါၿပီ။ နအဖဟာ ခမြီးနဲ႔ ၿမိဳ ကုိ ရခုိင္လူမ်ဳိးထဲ ထည့္မထားရင္ ခ်င္း ၅၅ မ်ဳိး ျဖစ္သြားႏုိင္တယ္။ ခ်င္းပုန္း၊ ခ်င္းဘုတ္ စတဲ့ နာမယ္ကြဲေတြ ထပ္ထည့္လုိက္ရင္ နအဖရဲ႕ ခ်င္းစာရင္းဟာ ၁ဝဝ နား ကပ္သြားႏုိင္ပါတယ္။
ခ်င္းျပည္နယ္ထဲကလည္း မဟုတ္တဲ့ နာဂ လူမ်ဳိးကုိ ခ်င္းလူမ်ဳိးထဲ သတ္မွတ္ ထည့္သြင္းလုိ႔မရဘဲ သီးျခား ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိး တမ်ဳိးအျဖစ္ သတ္မွတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ နအဖရဲ႕ ခ်င္းေတြလုိပဲ နာဂထဲက ေဆြမ်ဳိးစု၊ စကားဝဲအစုေတြက အနည္းဆုံး ၆၄ မ်ဳိးရွိလုိ႔ ခ်င္းထက္ မ်ားပါတယ္။ နာဂလူမ်ဳိးမွာ ျပည္နယ္မရွိလုိ႔ ခ်င္းလုိ လူမ်ဳိး အမ်ားႀကီး ခြဲမျပတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ႏုိ႔မဟုတ္ရင္ နအဖရဲ႕ ျမန္မာျပည္ “တုိင္းရင္းသား အေရအတြက္” ၃ဝဝ ေက်ာ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ နာဂ လူမ်ဳိးမွာေတာ့ လိုင္းေနာင္၊ လဟယ္၊ တန္ရွန္း၊ ကြန္ညပ္၊ တန္ကြန္၊ မကူရီ၊ ပါရာ မ်ဳိးႏြယ္စုႀကီး ၇ စု ရွိတယ္။
နအဖက ဗမာ (ေခၚ) ျမန္မာလူမ်ဳိးစု အေရအတြက္ကုိ နဝင္းေက်ေအာင္ ၉ ခုျပထားပါတယ္။ ေယာ၊ ထားဝယ္နဲ႔ ဘိတ္ တုိ႔ကုိ သီးျခား လူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ ျပထားတယ္။ တကယ္ေတာ့ စကားဝဲ dialect အစုကြဲသာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ မႏုသ၁ေဗဒ ပညာရွင္မ်ားနဲ႔ ဘာသာေဗဒပညာရွင္မ်ား သတ္မွတ္ထားတာ အားလုံးအသိပါပဲ။ ဘိတ္နဲ႔ ထားဝယ္ကေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိး သ႐ုပ္လကၡဏာနဲ႔ ရပ္တည္ လာေနၿပီ ျဖစ္တယ္။ နအဖဟာ ရွမ္းျပည္က သီးျခား ဗမာမ်ဳိးႏြယ္ဝင္ ဓႏု၊ ေတာင္႐ုိးနဲ႔ အင္းသားတို႔ကုိလည္း ရွမ္းလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ ထားပါတယ္။
ရွမ္းျပည္၊ ကခ်င္ျပည္နဲ႔ စစ္ကိုင္းတိုင္းအစပ္က ေရွးဦးဗမာ Proto-Burman မ်ဳိးႏြယ္ဝင္ ဖြန္းလူမ်ဳိးကို ဗမာလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားေပမယ့္ ေနာက္ထပ္ ေရွးဦး ဗမာမ်ဳိးႏြယ္ဝင္ မိုင္းသာ လူမ်ဳိး ကိုေတာ့ ရွမ္းလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားတယ္။
ဒါ့အျပင္ တိဘက္-ဗမာအႏြယ္ မဟုတ္ဘဲ မေလး၊ အင္ဒိုနီးရွား တို႔လို ၾသစႀထိဳနီးရွန္းမ်ဳိးႏြယ္ႀကီးထဲက ဆလုံေတြကုိ ဗမာလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားတာဟာ မႏုသ၁ေဗဒ အသိ ႏု႔ံနဲ႔ရာက်ပါတယ္။ စစ္ကုိင္းတုိင္း ထဲက နာဂေတြက်ေတာ့ ခ်င္းလူမ်ဳိး ထဲ ထည့္ထားေပမယ့္ ကဒူး ကနန္းေတြ ကုိေတာ့ ဗမာလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားၿပီး ကဒူးနဲ႔ ကနန္းကုိလည္း ခြဲျပထားတယ္။ ယဗိန္းကေတာ့ လူဦးေရ ရာဂဏန္းေလာက္ပဲ ရွိႏိုင္ေတာ့တဲ့ မ်ဳိးတုံးလုနီး ဗမာမ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ပါတယ္။ ဖြန္း၊ မိုင္းသာနဲ႔ ကဒူး ကနန္း တို႔ကို ရွမ္းလူမ်ဳိးေတြကလည္း တိုင္းဖြန္း၊ ရွမ္းတ႐ုတ္ နဲ႔ တိုင္းကတူး ဆိုတဲ့ ရွမ္းမ်ဳိးႏြယ္စုေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။
နအဖဟာ မြန္ကုိေတာ့ တမ်ဳိးတည္းပဲျပထားၿပီး တျခား မြန္ခမာ မ်ဳိးႏြယ္ေတြျဖစ္တဲ့ ဝ၊ ပေလာင္၊ ယင္းနက္ ယင္းက်ား စတာေတြကုိ ရွမ္းလူမ်ဳိးေတြထဲ ထည့္ျပထားပါတယ္။
ရခုိင္ လူမ်ဳိးကုိ ၇ မ်ဳိးစာရင္းျပထားရာမွာ တကယ္ေတာ့ ခမြီး နဲ႔ ၿမိဳ (မ႐ုိ) ဟာ ရခုိင္ျပည္မွာေနတဲ့ ခမီးခ်င္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ခမြီးနဲ႔ ၿမိဳဟာ သီးျခားလူမ်ဳိး ႏွစ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ မ်ဳိးႏြယ္စုတခုတည္းေအာက္က မ်ဳိးႏြယ္ကြဲေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒိုင္းနက္ နဲ႔ မရမာႀကီးကို ဘာသာ စကားေၾကာင့္ သီးျခားလူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ စာရင္းျပထားေပမယ့္ ယဥ္ေက်းမႈ အရ ရခိုင္မ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁ ရခုိင္ = ရခုိင္လူမ်ဳိး
၂ ကမန္ = ကမန္လူမ်ဳိး (ရခိုင္စကားေျပာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္)
၃ ခမြီး = ခမီးခ်င္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၄ ဒုိင္းနက္ = ဒုိင္းနက္-ခ်ကၠမာလူမ်ဳိး (ဘဂၤါလီစကားေျပာ ဗုဒၶဘာသာဝင္)
၅ မရမာႀကီး = မရမာႀကီး-ဘ႐ူးဝါးလူမ်ဳိး (ဘဂၤါလီစကားေျပာ ဗုဒၶဘာသာဝင္)
၆ ၿမိဳ = ခမီးခ်င္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၇ သက္ = သက္-ခ်က္ (ရခိုင္မ်ဳိးႏြယ္စု)
နအဖစာရင္းပါ ရွမ္း ၃၃ မ်ဳိးကေတာ့ ရွမ္းတင္မကဘဲ တိဘက္ဗမာ မ်ဳိးႏြယ္ေတြ၊ ပအိုဝ္း လို ကရင္မ်ဳိးႏြယ္ေတြ၊ ဝ ပေလာင္လို မြန္ခမာ မ်ဳိးႏြယ္ေတြ စသျဖင့္ ေရာေထြးေနပါတယ္။ ရွမ္းႀကီးနဲ႔ တိုင္းလုံ ဆုိတာ တခုတည္းျဖစ္ၿပီး ရွမ္းကေလးနဲ႔ တိုင္းေလ့ဟာလည္း တမ်ဳိးတည္းျဖစ္တယ္။ ခႏၱီးရွမ္း နဲ႔ တိုင္းလ်မ္ (ရွမ္းနီ) ကုိျပထားေပမယ့္တိုင္းႏူ (ရွမ္းတ႐ုတ္)၊ တိုင္းလိ၊ တိုင္းလမ္ နဲ႔ ဒရယ္ ကုိခ်န္ထားတယ္။
ကရင္၊ ခ်င္း တို႔လိုပဲ ထုိင္း သို႔မဟုတ္ တိုင္း (ရွမ္း) လူမ်ဳိးဟာလည္းလူမ်ဳိး တမ်ဳိးတည္းေအာက္မွာ ထိုင္းယိုင္ (ထိုင္းလံု၊ ရွမ္းႀကီး)၊ ထိုင္းေမာ၊ ထိုင္းႏူ(ရွမ္းတ႐ုတ္)၊ ထိုင္းခြန္ (ဂံုရွမ္း)၊ ထိုင္း ခမ္းတီး၊ ထိုင္းလ်ံ (ရွမ္းနီ)၊ ဒရယ္၊ ထိုင္းလိ (က်ဳိင္း႐ံုးႀကီးရွမ္း)၊ ထိုင္းလမ္ (မံုးလမ္ရွမ္း)၊ ထိုင္းခြမ္း စတဲ့ မ်ဳိးႏြယ္စု ေတြသာျဖစ္ေနၿပီး အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံက ရွမ္းမ်ဳိးႏြယ္ေတြျဖစ္တဲ့ ထိုင္း (ထိုင္းႏြဲ႔၊ ရွမ္းကေလး)၊ ထိုင္းယြန္း (ဇင္းမယ္ရွမ္း)၊ ထိုင္းေလာ တို႔ ကိုေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္လို႔ရႏိုင္ပါတယ္။
အင္၊ စုံ၊ ဝ နဲ႔ တုိင္းလြယ္ တုိ႔ဟာ တမ်ဳိးတည္း ျဖစ္ပါတယ္။ (တုိင္းလြယ္ ကုိေတာ့ သီးျခားမြန္ခမာလူမ်ဳိးတခု အျဖစ္ ယူလုိ႔ရႏုိင္တယ္။) ကြီ နဲ႔ လားဟူ မကြာသလုိ ဖ်င္နဲ႔ အခါလည္း အတူတူပါပဲ။ ပေလးနဲ႔ပေလာင္ အတူတူျဖစ္သလုိ ေျမာင္ဇီး၊ ယအုိ (ေယာင္) နဲ႔ အုိက္ဆြယ္ တမ်ဳိးတည္းျဖစ္ၾကပါတယ္။ နယ္ခ်င္းထိစပ္ေနလုိ႔ ယူနန္တ႐ုတ္လူမ်ဳိးကုိ (ယူနန္တ႐ုတ္ မဟုတ္ဘဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၄၀၀ နီးပါးက မင္မင္းဆက္ ေနာက္ဆံုးဘုရင္နဲ႔အတူေျပးလာတဲ့ ေျမာက္ပိုင္းသား မန္ဒါရင္တ႐ုတ္ လို႔လည္းတခ်ဳိ႕သမိုင္းေတြမွာ ဆိုပါတယ္)
ဗမာျပည္ရဲ႕တုိင္းရင္းသား ကုိးကန္႔လူမ်ဳိး အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာ ေတြ႔ရ သလုိ ယြန္း (ေျမာက္ပုိင္းထုိင္း) လူမ်ဳိး၊ ခမူ (ေလာ) လူမ်ဳိး၊ ရွမ္းကေလး (ဝါ) တုိင္းေလ့ (ထုိင္း) လူမ်ဳိးတုိ႔ကုိလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာ ေတြ႔ရတယ္။
ခ်င္းျပည္ဘက္မွာ ကသည္း (မဏိပူရ္) လူမ်ဳိး၊ လင္းဘု (နီေပါ) လူမ်ဳိး တုိ႔ကုိ တုိင္းရင္းသား သတ္မွတ္ထားေပမယ့္ အလားတူ နယ္ခ်င္းစပ္ေနလို႔ ဗမာျပည္နယ္နိမိတ္ထဲ မ်ဳိးဆက္မ်ားစြာ ေနထုိင္ေနတဲ့ ထုိင္းလိ (ယူနန္)၊ ထိုင္းလမ္ (ယူနန္)၊ ပသွ်ဴး (မေလး)၊ တိဘက္၊ ေဂၚရခါး (နီေပါ)၊ စစ္တေကာင္းဘဂၤါလီ (ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) တုိ႔ကုိေတာ့ တုိင္းရင္းသား အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားတာ မေတြ႔ရပါဘူး။
ဒါကုိခ်ဳပ္ၾကည့္လုိက္ရင္ နအဖေျပာတဲ့ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိး ၁၃၅ မ်ဳိး ဆုိတာမွာ ၁၀၀ ေလာက္က စာရင္းထပ္ေနတာ၊ လုပ္ႀကံတီထြင္ထားတာနဲ႔ မ်ဳိးႏြယ္စု tribe၊ ေဆြမ်ဳိးစု clan၊ စကားဝဲအစု dialect ေတြကို လူမ်ဳိး အျဖစ္ ျပထားတာျဖစ္ေနၿပီး လူမ်ဳိး ၃၀ ေက်ာ္ေလာက္ပဲ တကယ့္ အမွန္အကန္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ ဗမာျပည္မွာ လူမ်ဳိး ၃၀-၃၅ မ်ဳိးေလာက္ပဲရွိတယ္လို႔ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ထမန္၊ ဒရယ္၊ ဗမာမူဆလင္ (ေျမဒူး၊ ေဇဒဘာရီ၊ မဂို၊ ပသီ၊ က်ဴလီယာ၊ စူရတီ၊ ပထန္၊ ကခ်ာ)၊ ဗမာဟိႏၵဴ၊ ပင္လယ္ရပ္ျခား တ႐ုတ္နဲ႔ နယ္စပ္ဟိုဘက္ဒီဘက္ခြေနေလ့ရွိတဲ့ တိဘက္၊ ေဂၚရခါး၊ ထိုင္းလိ၊ ထိုင္းႏူ (ရွမ္းတ႐ုတ္)၊ ထိုင္းလမ္၊ မေလး-ပသွ်ဴး၊ စစ္တေကာင္းသား ဘဂၤါလီ တို႔လို ဒီစာရင္းထဲမပါဘဲ က်န္ေနတဲ့ လူမ်ဳိးေတြ ရွိပါေသးတယ္။
ဒါ့အျပင္ သီးျခားလူမ်ဳိးအျဖစ္ အမွတ္လကၡဏာသစ္ ခံယူလုိတဲ့ သုိ႔မဟုတ္ မခံယူလုိတဲ့ လူမ်ဳိးေတြ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြလည္း ရွိႏုိင္ပါေသးတယ္။ ယဗိန္း၊ ဓေနာ၊ ဒရယ္၊ ထမန္၊ ဖြန္း၊ တ႐ုမ္း၊ ခမူတုိ႔ဆိုရင္ မ်ဳိးတုံး လုဆဲဆဲ၊ သုိ႔မဟုတ္ လူဦးေရရာဂဏန္းေလးသာရွိတဲ့ လူမ်ဳိးေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြ ျဖစ္ ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗမာျပည္နယ္နိမိတ္ထဲမွာရွိတဲ့ (တိုင္းရင္းသား/ေရႊ႕ေျပာင္းအေျခခ်)လူမ်ဳိးေတြကို စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ရင္ --
(၁) ကခ်င္ (ဂ်ိန္းေဖာ၊ ရဝမ္၊ မ႐ူ၊ အဇီး၊ လခ်ိတ္၊ လီဆူး မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ စု)
(၂) ကယား (ကယား၊ ကေယာ၊ မႏုမေနာ၊ ယင္းတလဲ မ်ဳိးႏြယ္စု ၄ စု)
(၃) ကယန္း (လဝီ-ပေဒါင္၊ ေဂခို-ကရင္ျဖဴ၊ ကငန္-ယင္းေဘာ္၊ ဇယိမ္း-လထ မ်ဳိးႏြယ္စု ၄ စု)
(၄) ကရင္ (စေကာ၊ ပိုး၊ ပကူး၊ မိုဘြာ၊ ဘြဲ၊ ေဂဘား မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ စု)
(၅) ပအိုဝ္း (ကြန္လံု၊ ခ႐ိုင္း၊ တေတာက္၊ နန္းေခ၊ က်န္းစန္း၊ ေကာင္တန္၊ ဗလာ၊ တိယန္၊ ေတာင္သား မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၆) ခ်င္း (ဇိုမီး၊ ကူကီး၊ မီဇို၊ လိုင္မီး၊ မရာ၊ ခ်ဳိ၊ အ႐ႈိ၊ ခူမီး မ်ဳိးႏြယ္စု ၈ စု)
(၇) နာဂ (လိုင္းေနာင္၊ လဟယ္၊ တန္ရွန္း၊ ကြန္ညပ္၊ တန္ကြန္၊ မကူရီ၊ ပါရာ မ်ဳိးႏြယ္စု ၇ စု)
(၈) ဗမာ (ေယာ၊ ေတာင္သား-ပ်ဴ၊ ယဗိန္း မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၉) ထားဝယ္ (ထားဝယ္၊ ဘိတ္ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၁၀) ဓႏု
(၁၁) အင္းသား
(၁၂) ေတာင္႐ိုး
(၁၃) ကတူးကနန္း (ကတူး၊ ကနန္း မ်ဳိးႏြယ္စု ၂ စု)
(၁၄) ေမာ္ကင္း-ဆလံု
(၁၅) ဖြန္း
(၁၆) မိုင္းသာ-အခ်န္ (ရွမ္းတ႐ုတ္)
(၁၇) ထမန္
(၁၈) မြန္
(၁၉) ပေလာင္-တအာင္း (႐ူက်ဳိင္း၊ ႐ူကြမ္း၊ ႐ူခါန္၊ ႐ူမိုင္း၊ ႐ူပိုး၊ ကတူး၊ ကြယ္ဟယ္၊ ႐ူေဟာ့၊ ႐ူဗေရာင္း၊ ႐ူခုတ္၊ ႐ူလဲင္း မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၀) ဝ (အင္၊ စံု၊ လ၊ ဝ၊ ထိုင္းလြယ္၊ ဆမ္ေတာက္ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၁) ယင္း (ယင္းနက္၊ ယင္းက်ား မ်ဳိးႏြယ္စု ၂ စု)
(၂၂) ဓေနာ
(၂၃) ရခိုင္ (သက္၊ မရမာ၊ ေခ်ာင္းသား၊ ေတာင္သား၊
ရမ္းျဗဲသား မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၄) ဒိုင္းနက္-ခ်ကၠမာ
(၂၅) မရမာႀကီး-ဘ႐ူးဝါး
(၂၆) ကမန္
(၂၇) ရွမ္း (ထိုင္းလံု-ထုိင္းယိုင္၊ ထိုင္းေမာ၊ ထိုင္းႏူ၊ ထိုင္းခြန္၊ ထိုင္းလ်ံ၊ ထိုင္းခမ္းတီး၊ ဒရယ္၊ ထိုင္းလိ၊ ထိုင္းလမ္၊ ထိုင္းေန၊ ထိုင္းခြမ္း မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၈) လားဟူ (ကြီ၊ လားဟူနက္၊ လားဟူရွီ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၉) အခါ (ေကာ္၊ ဖ်င္ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၃၀) ေျမာင္ (ေျမာင္ဇီး၊ ေယာင္၊ အိုက္ဆြယ္၊ ေျမႇာ့မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၃၁) ခမူ-ခမင္
(၃၂) ကိုးကန္႔တ႐ုတ္ (မလိပါရင့္)
(၃၃) ေမ့ေထး (ကသည္း)
(၃၄) လင္းဘု (နီေပါ)
(၃၅) ထိုင္း (ထိုင္းႏြဲ႔)
(၃၆) ထုိင္းယြန္း (ဇင္းမယ္ရွမ္း)
(၃၇) ေလာ (ထိုင္းေလာ)
(၃၈) ပသွ်ဴး (မေလး)
(၃၉) တိဘက္
(၄၀) ေဂၚရခါး (နီေပါ)
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးအေရအတြက္ဟာ ၃၅ မေက်ာ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စစ္အုပ္စုဟာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးအေရအတြက္ ဆယ္ဂဏန္း မျပည့္လည္း အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျပၿပီး စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ထူေထာင္မွာ ပါပဲ။ တိုင္းျပည္ၿပိဳကြဲမယ့္ အႏၱရာယ္ရွိတယ္လို႔ ဆင္ေျခေပးဦး မွာပါပဲ။
စစ္အုပ္စုစကား၊ စစ္အုပ္စုစာရင္းေတြဟာ ဘယ္လုိမွ စိတ္ခ်ယုံၾကည္စရာ မရွိဘူး ဆုိတာရယ္၊ ကုိယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံ ထဲက လူမ်ဳိးေတြကုိေတာင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ စာရင္းေကာက္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းနဲ႔ဆႏၵ မရွိဘူး ဆုိတာရယ္ ကုိေတာ့ ၁၃၅ မ်ဳိးစာရင္းက သက္ေသခံ ေနပါတယ္။
ဂါမဏိ
The Ladies News

2016 မွာ ဇာတ္လမ္း Movie ေတ ေန႔တိုင္းနီးပါးၾကည့္ျဖစ္ပါတယ္
လုပ္စရာေတ လုပ္ပီးသြားလို႕ ည ၈ နာရီဆိုပံုမွန္ အလုပ္ႀကီးတစ္ခုလိုကို ျဖစ္ေနပါတယ္
ဒီ2016 ထဲၾကည့္ျဖစ္တဲ႕ ဇာတ္လမ္းေတက စစ္ပြဲတိုက္ပြဲ Battles ေတမ်ားပါတယ္
အာရွ ဥေရာပ အာဖရိက အေမရိက စတဲ႕ ပထမ ဒုတိယ ကမ႓ာစစ္ ဂ်ာမန္ ဆိုဗီယက္ကေန အခုေခတ္သစ္ ‪#‎အာဖကန္နစၥတန္‬ အဆံုး တစ္ေန႕တစ္မ်ိဳး ၾကည့္ပါတယ္ တစ္ခါခါ ေရာမေခတ္ ဂ်ဴး နတ္ကိုးကြယ္တာနဲ႕ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္ၾကတာတာက ညွပ္ပါေသးတယ္
ကမ္ဘာခ်ီစစ္က ထူးဆန္းလိုက္တာ စားစရာမရွိဘူး ေသႏွပ္ က်ည္ အျပည့္ရွိၾကတယ္ လူေတက ငတ္ၾကတာ အႀကီးအက်ယ္
က်ည္ဆန္ေတက က်ယ္ေၾကြသလို သူရဲေကာင္းစိတ္ဓါတ္အျပည့္ တိုက္လိုက္ၾကတာ ေသလိုက္ၾကတာ ေသာက္ေသာက္လဲ
ေယာက်္ားေတက စစ္တိုက္ဖို႕ ပဲ ေမြးဖြားလာသလားထင္ရတယ္ အမ်ိဳးသမီး ကေလးေတကလည္း ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး
ျဖစ္လိုက္ရတဲ႕ စစ္ပြဲကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး လူမ်ိဳးေရးေၾကာင့္ ဘာသာေရးေၾကာင့္ စီးပြားေရးေၾကာင့္ နယ္ေျမေၾကာင့္ အာဏာေၾကာင့္

ပထမကမ႓္ဘာစစ္ ၁၉၁၄ - ၁၉၁၈ ကေန ဗာဆိုင္းစာခ်ဳပ္နဲ႕ စစ္အဆံုးသတ္ ေပးေလ်ာ္စရာရွိတာေပးေလ်ာ္ အစကေတာ့ ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ္ဆိုတာ ရွိလာမယ္မွန္းေတာင္ မထင္ၾကပါဘူးတဲ႕ ဆိုေတာ့ ပထမလို႕မသတ္မွတ္ၾကေသးဘူးေပါ့ Great World War လို႕ပဲ ၁၉၃၉ - ၁၉၄၅ ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ္ျဖစ္ေတာ့ ဒုလို႕ သတ္မွတ္ခဲ႕ၾကပါတယ္ ဒုတိယ ဆိုတာ မရွိေအာင္ ႏိုင္ငံေပါင္းခ်ဳပ္ အသင္းႀကီးဆိုတာကလည္း မတားႏိုင္ခဲ႕ရွာဘူး
ျဖစ္ၾကတာ တစ္ခ်ိဳ႕တိုက္ပြဲ Battles name အမ်ိဳးမ်ိဳးေတက အခုေခတ္ ဇာတ္လမ္းဖြဲ႕ျပန္ရိုက္ေဖာ္ျပေတာ့ အတိတ္ေတကို ျပန္ျမင္ေနရသလို ဆုိးဝါးလိုက္တာ
ဇာတ္လမ္းၾကည့္ရင္း စကားလံုးေတကလည္း ရလိုက္ပါေသးတယ္
Battle ဇာတ္လမ္းတစ္ခုထဲက ဗိုလ္တစ္ေယာက္က ေျပာတာက Fight to the Endတဲ႕ ဆိုေတာ့ ေနာက္တစ္ေယာက္က When is the End တဲ႕ ဆိုေတာ့ Blood for Blood တဲ႕ေလ မဟတၱမ ဂႏၱီႀကီးကေတာ့ ဟန္မူရာဘီ ကိုယ္ဒဥပေဒ An Eye for An Eye ကို အဲ႕လိုဆိုရင္ ကမ္ဘာမွာ အကန္းခ်ည္းျဖစ္ကုန္မွာေပါ့တဲ႕ မွတ္သားစရာ ခံယူခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ တိုက္ၾကတယ္
အာဖကန္က လက္ရွိစစ္ပြဲေတကားၾကည့္ေတာ့လည္း ျပည္သူေတကို ျမန္မာအေခၚသူပံုေတကလည္း ဗံုးတပ္ၿပီး ရန္သူတပ္ကို ျပည္သူအခ်င္းခ်င္း ဗံုးဆင္ အေသခံေဖာက္ခြဲခိုင္းတဲ႕အထိ ေသတာပဲ အရိုးအသားတျခားစီနဲ႕ ေလ
အာဖကန္ႏိုင္ငံရဲ႕ပံုရိပ္ေတကို ကိုယ္တိုင္္မျမင္ေပမယ့္ ဇာတ္လမ္းေတကတဆင့္ ေတြ႕ေနရပါတယ္
ေနာက္တစ္ခုက ဒီႏိုင္ငံက ျမန္မာဒုတိယ ပီးရင္း ပထမအဆင့္အာရွအဆင္းရဲဆံုးႏိုင္ငံဆိုေတာ့ စိတ္ဝင္စားမိပါတယ္
စစ္ပြဲ စစ္ပြဲ မၿငိမ္းေသာမီးပါပဲ
ျမန္မာျပည္မွာလည္း အခုထိ မျငိမ္းခ်မ္းႏိုင္ေသးတဲ႕ စစ္မီးရွိေနေတာ့ ဒီဇာတ္ကားေတၾကည့္ရင္း သင္ခန္းစာရသလို စစ္ဒဏ္ခံရသူေတ စစ္တိုက္ေနၾကသူေတအတြက္ကိုလည္း ကိုယ္ခ်င္းစာမိလာပါတယ္
ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ကမ္ဘာေျမ
ျငိမ္းခ်မ္းပါေစ ျမန္မာျပည္

Photograph of a Sawbwa’s wife and child at Wuntho in Burma

Photograph of a Sawbwa’s wife and child at Wuntho in Burma (Myanmar) from the Elgin Collection: 'Autumn Tour 1898', taken by Felice Beato in c.1890. The portrait was taken in front of a house at Wuntho, showing the wife and child of the Wuntho Sawbwa, a Shan feudal lord, seated on the ground with food baskets. Attendants are arranged around the pair in a semi-circle and two servants hold umbrellas over the group. The woman wears a striped silk hta-mein (wrap-around skirt), a close-fitting jacket of fine muslin or cotton known as an ein-gyi, and necklaces. During the Konbaung Dynasty (1752-1885), rich jewellery, fine fabrics such as silk, and garments such as her jacket were reserved for court officials and their wives by sumptuary laws. After the fall of the Burmese monarchy they were worn by the wealthy. The photograph is from an album devoted almost entirely to Lord Elgin's Burma tour of November to December 1898. Victor Alexander Bruce (1849-1917), ninth Earl of Elgin and 13th Earl of Kincardine, served as Viceroy of India between 1894 and 1899.

(From http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/s/019pho0000015s6u00046000.html  )

Sawbwa's wife and child [Wuntho, Burma]

Photograph of a Sawbwa’s wife and child at Wuntho in Burma (Myanmar) from the Elgin Collection: 'Autumn Tour 1898', taken by Felice Beato in c.1890. The portrait was taken in front of a house at Wuntho, showing the wife and child of the Wuntho Sawbwa, a Shan feudal lord, seated on the ground with food baskets. Attendants are arranged around the pair in a semi-circle and two servants hold umbrellas over the group. The woman wears a striped silk hta-mein (wrap-around skirt), a close-fitting jacket of fine muslin or cotton known as an ein-gyi, and necklaces. During the Konbaung Dynasty (1752-1885), rich jewellery, fine fabrics such as silk, and garments such as her jacket were reserved for court officials and their wives by sumptuary laws. After the fall of the Burmese monarchy they were worn by the wealthy. The photograph is from an album devoted almost entirely to Lord Elgin's Burma tour of November to December 1898. Victor Alexander Bruce (1849-1917), ninth Earl of Elgin and 13th Earl of Kincardine, served as Viceroy of India between 1894 and 1899.

(From http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/s/019pho0000015s6u00046000.html

My General Thought

My day- by -day
Full of Expectation
Full of Hard Work
Full of Challenge
Full of Opportunity
Full of Lesson learn
Full of Energy
Full of Weakness
Full of Happiness
Full of depress
Full of Success that make me colourful and grow up in matureness.
When I look at myself in physical and mental growth, the above features are that I see so far.
knowing myself is consolable whatever I get, which can say I can make smile.

၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္ ၇ ရက္ ျဖစ္စဥ္အက်ဥ္း Daily Eleven မွေဖာ္ျပပါသည္။

Daily Elenven မွ ေဖာ္ျပခ်က္ကိုု ျပန္လည္ေဖာ္ျပထားပါသည္။ 

၀န္းသိုဘက္က မွ်စ္ဟင္း

#‎မ်ွစ္ဟင္း‬

က်ြန္မတို႕ဘက္မွာ မ်ွစ္ကို ေယဘံုယ်အားျဖင့္

- မ်ွစ္ကို ျပဳတ္ၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးခ်က္စားတယ္ - ျပဳတ္
- မီးဖုတ္ၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးခ်က္စားတယ္ - ဖုတ္
- ေရနဲ႕ ၂ ည ၃၄၅ ညစိမ္ၿပီး ခ်က္စားတယ္ - ခ်ဥ္ေရစိမ္ (မ်ွစ္ေရစိမ္ေပ့ါ)
- မ်ွစ္ကို အပုပ္စိမ္ၿပီး ဖရံုရြက္ နဲ႕ - အပုပ္စိမ္ ေပါင္းေခ်ာင္နဲ႕ေပါင္းစားတယ္
- မ်ွစ္ကို အခ်ဥ္သိပ္စားတယ္ - အစို အခ်ဥ္သိပ္
- မ်ွစ္သို႕ ေျခာက္လွမ္းစားတယ္ - အေျခာက္ ခ်ဥ္ အမႈန္႕အမႈန္႕

မေန႕က က်ြန္မတို႕နယ္က ဒီအခ်ိန္ဆို မ်ွစ္ေတကို ဘယ္လိုပံုခ်က္စားေနၾကမည္ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာရင္းနဲ႕ အိမ္ကခ်က္တဲ႕ မ်ွစ္ဟင္းအခ်ိဳ႕ကို ေရးခ်င္လာပါတယ္

က်ြန္မတို႕ဘက္က မ်ွစ္သို႕ မ်ွစ္ခ်ဥ္ဆိုတာ အဖူးလိုက္အပင္လိုက္ မသိပ္ပဲ မ်ွစ္ေတကို အစိပ္စိပ္ အမႊမႊ ေပါက္ ၿပီးသိပ္တာပါ ဒီဖက္မွာေတာ့ ဒီအတိုင္းအဖူးလိုက္ႀကီးပဲေတြ႕ဖူးပါတယ္
မ်ွစ္ပုပ္ေပါင္းလုပစား္မယ္ဆိုရင္ေတာ့လည္း လက္ဝင္တဲ႕အထဲေတာ့ပါပါတယ္ ဒါေပမယ့္ အရသာကလည္း စားလို႕ေကာင္းပါတယ္ လုပ္နည္းအေသးစိပ္ကို မသိေတာ့ေပမယ့္ အပုတ္စိမ္ၿပီး မႊေၾကေနတဲ႕ မ်ွစ္ကို ဖရံုရြက္ေလးထဲထည့္ၿပီး ပဇြန္ေျခာက္ ပင္စိမ္း တျခားအဆာပလာထည့္ပီး ေပါင္းေခ်ာင္ေလးထဲ ထည့္ေပါင္း က်က္ရင္စားႏိုင္ပါပီ

စားခ်င္တာေတ ေရးတာ :D
ပံုကေတာ့ Facebook မွ မူရင္းတင္သူမ်ား၏ ပံုပါ

၀န္းသိုေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္အေၾကာင္း အပိုင္းအစ - ရွမ္းျပည္ျမင္ကြင္းစံု Facebook မွ

ျမန္ျပည္ေျမာက္ပုိင္း သွ်မ္းလူမ်ဳိးမ်ား သွ်မ္းနီ၊ ခႏၱီး၊ ကဒူး၊ ကဏန္းတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးသူ႔ကြ်န္မခံ၀န္းသုိေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္
==========================

လိုေသာ ေမာရိယမဟာ၀ံသ သီရိသုဓမရာဇာ သုိဟုံဘြား မ်ိဳးခ်စ္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္။ ။

ဝန္းသို႔ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္သည္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၂၃ ခုႏွစ္၊ တပိုတြဲလဆန္း ၁၁ ရက္၊ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၆၂ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၉ ရက္) တနဂၤေႏြေန႔ မြန္းတည့္အခ်ိန္တြင္ ဝန္းသိုၿမိဳ႕၌ ဖြားျမင္သည္။ အဘ အမည္မွာ မင္းလွ သမႏၩရန္ေဆာင္ဘြဲ႕ခံ ဝန္းသို စစ္ကဲ ဦးေ႐ႊသာ ျဖစ္ၿပီး၊ မိခင္မွာ သုဝဏၰ ကာယ ေဒဝီဘြဲ႕ခံ ေဒၚေဒြးျဖဴ ျဖစ္သည္။ ေမြးခ်င္း ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ ခုနစ္ဦး ရွိရာ ေမာင္ေအာင္ျမတ္၊ မသူဇာ (ေသာင္သြတ္ ေစာ္ဘြားကေတာ္)၊ ေမာင္ေ႐ႊသိုက္၊ မယ္မူ၊ မယ္ဖန္၊ ခြန္က်ယ္၊ ခြန္ဆိုင္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေမာင္ေအာင္ျမတ္အား ငယ္စဥ္က ဝန္းသို ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏထံ စာေပ သင္ၾကားေစရန္ အပ္ႏွံထားခဲ့ရာ အေျခခံ ျမန္မာ စာေပမ်ားကို အေတာ္အတန္ တတ္ေျမာက္ၿပီး သာမေဏေဘာင္သို႔ ဝင္ခဲ့သည္။ ေမာင္ေအာင္ျမတ္ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္သား အ႐ြယ္ ၁၂၂၈ ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ ဦးေ႐ႊသာအား ၿမိဳ႕လက္ရွိအတုိင္းႏွင့္ ၀န္းသုိၿမိဳ႕ မဂၤလါ ေစာ္ဘြားႀကီးဟု အေဆာင္အေရာင္ အစီးအႏွင္းမ်ားႏွင့္တကြ ေစာ္ဘြား အျဖစ္သုိ႔ တုိးျမင့္ခန္႔ထားျပန္သည္။

ပထမ- မဟာဝံသရာဇာ သိုဟံုဘြား

ဒုတိယ- မဟာသိဒၶိေဇယ သုိဟုံဘြား၊

သကၠရာဇ္ ၁၂၃၆၊ ၃၇ ခုႏွစ္တြင္ ေရႊအေရွ႕ေၾကာင္း အလယ္ေၾကာင္း သံသုံးတာရြာ ဂဏန္းဘြား ဂဏန္းမ နန္းခမ္း ေက်းရြာႏွင့္တကြ ေက်းရြာခရုိင္ တုိးခ်ဲ႕၍ ထပ္မံခ်ီးျမင့္ျပန္သည္။ ေႏွာက္ သကၠရာဇ္ ၁၂၄၀ ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုံးမင္း ႀကီး နတ္ရြာစံၿပီး သားေတာ္ သီေပါမင္းလက္ထက္ ထပ္မံ ခ်ီးျမင့္ျပန္ေလသည္။
တတိယ- မဟာ၀ံသ သိရီရာဇာ သုိဟုံဘြားဟူ၍ တံဆိပ္ ၃ လုံး ဘြဲ႕ ၃ တန္ရရွိ၍ ထုိဘြဲ႕မ်ားကို အပ္ႏွင္းလ်က္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားအျဖစ္ တိုးျမႇင့္ ခန္႔အပ္ျခင္း ခံရသည္။

နယ္နိမိတ္ အပုိင္းျခားမ်ား
၁။ အေရွ႕လာေသာ္ ဧရာ၀တီ ျမစ္လယ္ေၾကာ ကေ မၻာဇတုိင္းအထိ၊
၂။ ေတာင္ဘက္လာေသာ ရဲသာရြာ ဟလင္းႀကီး သံသနဂရတုိင္းထိ၊
၃။ အေနာက္ဘက္လာေသာ သလႅာ၀တီ ျမစ္လယ္ေၾကာ မဏိပူရတုိင္းထိ၊
၄။ ေျမာက္လက္လာေသာ မုိင္းေကာင္းႏွင့္ ေၾကာကုိင္း နရသုတ႑တုိင္းအထိ၊
၅။ အေရွ႕ေျမာက္လာေသာ ေကာက္ေကြ႔ေခ်ာင္းထြက္ ဧရာ၀တီအထိ၊
၆။ အေရွ႕ေတာင္လာေသာ တေမာေအာက္ ဇင္းေခ်ာင္းေပါက္ ဧရာ၀တီအထိ၊
၇။ အေနာက္ေတာင္လာေသာ ကလုံး ေရႊတြင္း သလႅာ၀တီျမစ္အထိ၊
၈။ အေနာက္ေျမာက္လာေသာ ဦးရူေခ်ာင္းထြက္ သလႅာ၀တီ ျမစ္လယ္ေၾကာထိ ျဖစ္ေလသည္။ ဤသုိ႔ နယ္ေလးရပ္၊ ရွစ္ရပ္ သတ္မွတ္ ပုိင္းျခားလ်က္ ၅၅ ခရုိင္ဘြားစားရသည္။ ဤကား ေစာ္ဘြား အဆက္ဆက္တုိ႔၏ ဘြားစားရေသာ နယ္ပယ္ အပုိင္းအျခားျဖစ္သည္။
--> -->
ေမာင္ေအာင္ျမတ္ အ႐ြယ္ေရာက္ေသာ အခါ သူ၏ ဆႏၵအတိုင္း ဖခင္ျဖစ္သူ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေ႐ႊသာက ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္းထံ အပ္ႏွံ၍ ထီးသံုး နန္းသံုး တရားဥပေဒ ပညာရပ္မ်ားႏွင့္တကြ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေရးရာ အျဖာျဖာမ်ားကို သင္ၾကား ေစခဲ့သည္။ သီေပါမင္းတရား ထံတြင္လည္း ကြမ္းေရေတာ္ကိုင္ အျဖစ္ အမႈထမ္းရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေအာင္ျမတ္သည္ စာေပ က်မ္းဂန္ ဗဟုသုတတုိ႔၌ လည္းေကာင္း၊ ေရွးေဟာင္း အႏုပညာ၊ ရာဇဝင္၊ ကဗ်ာလကၤာမ်ား၊ ေဗဒင္ပညာရပ္မ်ား၌ လည္းေကာင္း၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေရးရာမ်ား၌ လည္းေကာင္း ကြ်မ္းက်င္ လာခဲ့သည္။
ဦးေအာင္ျမတ္၏ ဖခင္ ဦးေ႐ႊသာသည္ မိုးေကာင္းၿမိဳ႕ဝန္ အျဖစ္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ ခန္႔ထားျခင္း ခံရသျဖင့္ ဦးေအာင္ျမတ္သည္ ၁၂၄၄ ခုႏွစ္တြင္ ဘုရင္သီေပါမင္းထံ အမိန္႔ေတာ္ ခံ၀င္ၾကရာ ၿမိဳ႕ရြာ ခရုိင္ေန ေပါမုိင္း ထမုံ သူႀကီး ေခါင္းႀကီးရြာအုပ္တုိ႔မွစ၍ သေဘာ တူညီၾကျခင္း ေရႊနန္းေတာ္ႀကီး၌လည္း ဘုရင္သီေပါမင္းမွ အစ ျပဳ၍ ၁၂၄၄ ခုႏွစ္ ကဆုန္လဆန္း ၂ရက္ေန႔တြင္ သားေတာ္ႀကီး သခင္ေအာင္ျမတ္အား ဘုရင္ သီေပါမင္းက ၀န္းသုိေစာ္ဘြား အရာခန္႔အပ္ ခ်ီးျမင့္ေတာ္မႈေလသည္။ ဖခင္ေနရာ ဝန္းသို႔ ေစာ္ဘြားအျဖစ္ သီေပါမင္းမွ ခန္႔အပ္ခဲ့သည္။ 'ေမာရိယမဟာဝံသ သီရိသုဓမၼရာဇာ ' ဟူေသာ ဘြဲ႕ကိုလည္း ခ်ီးျမင့္ေတာ္မူသည္။

ဝန္းသိုၿမိဳ႕သည္ ေနျပည္ေတာ္ မႏၱေလးႏွင့္ အတန္ေဝးေသာ ၿမိဳ႕ျဖစ္၍ အအုပ္အခ်ဳပ္ မေကာင္းလွ်င္ နယ္ျခား ႏုိင္ငံေရး ျပႆနာမ်ား အခ်ိန္မေ႐ြး ေပၚေပါက္ႏုိင္သည္။ မီးေဝးခ်ိပ္ပမာ ဆိုသကဲ့သို႔ လူဆိုးတို႔ အတန္ ေသာင္းက်န္းေသာ ေနရာ ျဖစ္သည္ဟုလည္း ၾကားသိရသျဖင့္ လက္႐ံုးရည္ ျပည့္ဝေသာ ေမာင္ေအာင္ျမတ္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္သည္ဟု ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္းက သူ၏ မွတ္တမ္း၌ ေရးသားထားခဲ့သည္။ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္း ခံရစဥ္က ဦးေအာင္ျမတ္၏ အသက္သည္ ၂၃ ႏွစ္သာ ရိွေသးသည္။ ဦးေအာင္ျမတ္ ေစာ္ဘြားျဖစ္ၿပီး ေနာက္တႏွစ္တြင္ မိုးညႇင္းေဒသ တေလွ်ာက္၌ ဗိုလ္ဝ ေခါင္းေဆာင္ေသာ သူပုန္မ်ား ထြက္ ေသာင္းက်န္းခဲ့သည္။ လူအင္အား သံုးေထာင္ေက်ာ္ ေလးေထာင္ခန္႔နီးပါး ရွိေသာ သူပုန္တို႔အား ႏွစ္ေထာင္မွ်ေလာက္သာ အင္အားစုႏွင့္ ေအာင္ျမင္စြာ ႏွိမ္နင္းႏွိင္ခဲ့သည္။ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ဝကိုပါ အေသ ဖမ္းမိခဲ့သည္။

သီေပါမင္း ကိုယ္တိုင္က အားရေတာ္ မွဴလွသျဖင့္ ေမာရိယမဟာဝံသ သီရိသုဓမၼရာဇာသုိဟုံဘြား ဟူေသာဘြဲ႕ျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ခံရသည္။
၁။ ပထမ- ဘြဲ႔ မဟာ၀ံသသိရီေဇယ သုိဟုံဘြား ၎ေနာက္မၾကာမီ ၁၂၄၅ ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆုိ လဆန္း ၉-ရက္ေန႔တြင္ သိရီေဇယႏွင့္ လဲလွယ္၍ အဘေစာ္ဘြားႀကီး လဲခ်ားေစာ္ဘြားႀကီးနည္းတူ ထီးအစီး အနင္းႏွင့္တကြ ထပ္မံခ်ီးျမင့္ေတာ္မူျပန္သည္။
၂။ ဒုတိယ- ေမာရိယမဟာ၀ံသ သိရီ သုဓမၼရာဇာ သုိဟုံဘြားဟူ၍ျဖစ္သည္။

ထိုႏွစ္တြင္ စကာေစာ္ဘြားႀကီး၏ သမီးေတာ္မွန္နန္း အပ်ိဳေတာ္ စပ္ေ႐ႊၾကည္ႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ့သည္။ ေစာ္ဘြားဦးေအာင္ျမတ္သည္ ဝန္းသိုၿမိဳ႕တြင္ေဟာ္နန္း ရွိေသာ္လည္း နယ္ပယ္ ျငိမ္သက္ေရးကို ေရွး႐ႈ၍ ဝန္းသိုၿမိဳ႕ အေနာက္ေျမာက္ မိုင္ ၃ဝ ေက်ာ္ေသာ ပင္လယ္ဘူးၿမိဳ႕၌ ေ႐ႊ႕ေျပာင္း ေနထိုင္ခဲ့သည္။

၁၂၄၇ ခုႏွစ္တြင္ တတိယ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ေနာက္ဆံုးစစ္ပြဲ ျဖစ္ပြားခါနီး အခ်ိန္တြင္ တိုင္းေရးျပည္ေရး မျငိမ္မသက္ ျဖစ္လာသျဖင့္ သတင္းမွန္ ရရွိေစရန္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ အေထာက္ေတာ္မ်ား ေစလႊတ္ စံုစမ္းခဲ့သည္။ ေနျပည္ေတာ္မွလည္း အဂၤလိပ္တို႔အား တိုက္ခိုက္ရန္ အတြက္ စစ္သားမ်ား စုေဆာင္းရန္ စာခြ်န္ေတာ္ ေရာက္လာသျဖင့္ လက္နက္ လူသူ အသင့္ စုေဆာင္းလ်က္ ရွိသည္။ အေထာက္ေတာ္မ်ား ျပန္လည္ ေရာက္ရွိေသာ အခါ သီေပါမင္း အဂၤလိပ္လက္သို႔ ပါေတာ္မူၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရသျဖင့္ အဂၤလိပ္တို႔အား ျပန္လည္ တိုက္ခိုက္ရန္ ႀကိဳးစားခဲ့သည္။

သိုရာတြင္ အဂၤလိပ္တို႔အား ျပန္လည္ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳဘဲ ျငိမ္သက္စြာ ေနရန္ ကင္းဝန္မင္းႀကီးထံမွ အမိန္႔လႊာ တေစာင္ ေရာက္လာသျဖင့္ အဖကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ဆရာသမား ကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ေလးစား အပ္ေသာ မင္းႀကီး အမိန္႔ ျဖစ္သျဖင့္ ခက္ထန္ေသာ စစ္စိတ္ စစ္မာန္မ်ားကို မ်ိဳသိပ္ ထားခဲ့ရသည္။ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္သို႔ကား ဝင္ေရာက္ျခင္း မျပဳဘဲ သစ္လုပ္ငန္း၊ စပါး လုပ္ငန္းမ်ားကိုသာ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ ေနခဲ့သည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္ ဦးစီး လုပ္ကိုင္ေသာ သစ္လုပ္ငန္း ထြန္းကားရာ ေနရာကို မိမိတို႔သာ ရရွိလွ်င္ ခ်က္ခ်င္း ခ်မ္းသာႏုိင္သည္ဟု စိတ္ကူးမိသူ အခ်ိဳ႕က ဦးေအာင္ျမတ္သည္ စီးပြားေရးကို ဖိဖိစီးစီး လုပ္ကိုင္၍ ေငြေၾကး စုေဆာင္းကာ ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္ရန္ အၾကံျပဳေနသည္ဟု အဂၤလိပ္ အရာရွိမ်ားအား ေခ်ာပစ္စကား ေျပာဆိုၾကသည္။ ထုိအခါ ဦးေအာင္ျမတ္ကို ေနျပည္ေတာ္သို႔ ေခၚယူ စစ္ေဆးလိုေၾကာင္း ကင္းဝန္မင္းႀကီးအား အေၾကာင္းၾကား ေစခဲ့သည္။

ကင္းဝန္မင္းႀကီးသည္ ဦးေအာင္ျမတ္ကို ေနျပည္ေတာ္သို႔ လာေရာက္ ရွင္းလင္းရန္ ဆင့္ေခၚခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဦးေအာင္ျမတ္က အရွင္သခင္မ်ား မရွိသည့္ေနာက္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ မလာေရာက္ လိုေတာ့ေၾကာင္း၊ တပါးကၽြန္မခံလုိေတာ့ေၾကာင္း၊ အဂၤလိပ္ မင္းႏွင့္တကြ အဂၤလိပ္အရာရွိ ကိုယ္စားလွယ္ တို႔ကုိလည္း အ႐ိုအေသ မျပဳလိုေတာ့ေၾကာင္း အေၾကာင္း ျပန္လိုက္သည္။ ယင္းသို႔ စာျပန္ၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္မ်ား လာေရာက္ တိုက္ခိုက္ပါက အသင့္ ျဖစ္ေစရန္ ဝန္းသိုၿမိဳ ့ ပတ္ဝန္းက်င္၌ သစ္တပ္ၿမိဳ႕႐ုိးမ်ား ေဆာက္ျခင္း၊ ကင္းတပ္မ်ား အထပ္ထပ္ခ်ျခင္း၊ လူသူလက္နက္ စုေဆာင္းျခင္း စသည္မ်ား ျပဳလုပ္ လာခဲ့သည္။ မကၡရာ မင္းသားႀကီး၏ သားေတာ္ ထိပ္တင္ရန္ပိုင္ႏွင့္ မူးမတ္ တစုတို႔သည္ အဂၤလိပ္တို႔အား တုိက္ခိုက္ရာမွာ ႐ႈံးနိမ့္သျဖင့္ ဦးေအာင္ျမတ္၏ ဖခင္ ဦးေ႐ႊသာ၏ အကူအညီျဖင့္ ယူနန္နယ္သို႔ ဆုတ္ခြာ လာခဲ့သည္။ ဦးေ႐ႊသာကိုလည္း ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္မႈ အားေပးသည္ဟု ဆိုကာ အဂၤလိပ္ အစိုးရက ဖမ္းဆီးရန္ အမိန္႔ထုတ္ေၾကာင္း ဦးေအာင္ျမတ္ သိေသာအခါ ဖခင္ရွိရာ မုိးေကာင္းၿမိဳ႕သို႔ သြားေရာက္၍ အေျခအေနကို ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

အဂၤလိပ္တို႔ကား ဦးေအာင္ျမတ္တို႔ သားအဖကို မဖမ္းေသးဘဲ ကင္းဝန္မင္းႀကီးကို ေဖ်ာင္းဖ် နားခ်ရန္ ေစလႊတ္လိုက္သည္။ ဦးေအာင္ျမတ္ မိုးေကာင္းသို႔ သြားေနခိုက္ ျဖစ္၍ ကင္းဝန္မင္းႀကီးသည္ ဦးေအာင္ျမတ္ႏွင့္မေတြ႕ဘဲ မႏၩေလးသို႔ ျပန္ခဲ့ရသည္။ ကင္းဝန္မင္းႀကီးမွ တဆင့္ ေစ့စပ္ မရသျဖင့္ အဂၤလိပ္ အစိုးရသည္ ဦးေအာင္ျမတ္၏ ငယ္ဆရာ ဝန္းသို ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏမွ တဆင့္ ေစ့စပ္ျပန္သည္။ အဂၤလိပ္ကို ကၽြန္အျဖစ္ မခံလို အင္အား ျပည့္လာသည့္ တေန႔ မႏၱေလးကို တိုက္ယူပါမည္ဟု ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ေစ့စပ္မရသည္ အဆံုး၌ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၅၂ ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္ အစိုးရသည္ ခြန္းေတာင္ ၿမိဳ႕အုပ္ႏွင့္ အခြန္ဝန္ ဦးစံတို႔ကို စစ္တပ္ တတပ္ႏွင့္ ေစလႊတ္လိုက္သည္။ ဝန္းသိုၿမိဳ ့ေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အဂၤလိပ္တို႔ ေစလႊတ္လိုက္ေသာ တပ္မ်ားကို မွန္ကင္းေတာင္ စခန္းမွ ဆီးႀကိဳ တိုက္ခိုက္ရန္ ခ်ီတက္ လာခဲ့သည္။ မွန္ကင္းေတာင္ စခန္းတြင္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားႏွင့္ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား တပ္မ်ား ေတြ႕ဆံု တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားရာ ႐ႈံးၿပီး အဂၤလိပ္တို႔ ဆုတ္ခြာခဲ့ရသည္။ တိုက္ပြဲျဖစ္ရာ မွန္ကင္းေတာင္ စခန္းတြင္ ယခုတိုင္ အမွတ္အသား စိုက္ထူထားေသာ ကၽြန္းတိုင္ႀကီး တတိုင္ ရွိေနေသးသည္။ ေကာလင္းၿမိဳ႕ဘက္သို႔ ဆုတ္ခြာသြားေသာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားကို ဝန္းသိုေစာ္ဘြား တပ္မ်ားက လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ရာ အဂၤလိပ္တုိ႔ဘက္မွ စစ္ဗုိလ္ တဦးႏွင့္ တပ္သား သံုးဦး က်ဆံုးခဲ့သည္။

အဂၤလိပ္ တပ္မ်ားလည္း ေကာလင္းၿမိဳ႕မွေန ထပ္ၿပီး ဆုတ္ခြာရသည္။ ထိုအခါမွ စ၍ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္၏ အမည္သည္ အဂၤလိပ္မင္း အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွသည္ ေအာက္ျပည္ေဒသ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ တုိင္ေအာင္ ေက်ာ္ၾကား လာခဲ့သည္။ ႐ႈံးနိမ့္၍ ဆုတ္ခြာခဲ့ရေသာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားကို အားျဖည့္ရန္ ၁၂၅၂ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ ကသာမွ ဗိုလ္ႏွစ္ စဗက္ ဦးေဆာင္ေသာ အမွတ္ (၂ဝ) ေျခလ်င္တပ္ရင္းႏွင့္ ေ႐ႊဘိုမွ ဗိုလ္ႀကီး ေကရီ ဦးေဆာင္ေသာ ျမင္းတပ္မ်ား ေရာက္ရွိလာ သျဖင့္ ေကာလင္းၿမိဳ႕သို႔ ျပန္၍ ခ်ီတက္ လာၾကျပန္သည္။ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္သည္ သူ၏ ဝန္းသိုတပ္မ်ားႏွင့္ အတူ ဖခင္ျဖစ္သူ မိုးေကာင္းၿမိဳ႕ဝန္၏ တပ္မ်ားႏွင့္ပါ ေကာလင္းသို႔ အျပင္းခ်ီတက္ကာ အဂၤလိပ္မ်ားကို တုိက္ခိုက္သည္။ သို႔ရာတြင္ အင္အားခ်င္း မမွ်သျဖင့္ ႐ုတ္တရက္ ၿမိဳ႕သို႔ မခ်ဥ္းကပ္ေသးဘဲ ၿမိဳ႕ျပင္မွသာ ဝန္းရံေန၍ အဂၤလိပ္ တပ္မ်ားကို ေတာထဲသို႔ မွ်ားေခၚသည္။ ယင္းတုိက္ပြဲတြင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးမွ အက်အဆံုး ဒဏ္ရာရသူ မ်ားျပားသည္။ လက္နက္ အင္အား လူအင္အား မမွ်သျဖင့္ ဆုတ္ခြာ ခဲ့ရေသာ္လည္း ဦးေအာင္ျမတ္၏ တပ္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္တို႔ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပန္လွန္ တိုက္ခိုက္မႈမ်ား ျပဳခဲ့သည္။ ထိုနယ္ေျမ ေဒသ တဝိုက္၌ တိုက္ပြဲမ်ား ဆက္လက္ ျဖစ္ပြားေစခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္ အစိုးရက ယင္းတို႔၏ စစ္တပ္အတြက္ ေ႐ႊဘိုမွ ေနာက္ထပ္တပ္မ်ား စစ္ကူေရာက္လာရာ ဝန္းသို တပ္မ်ားသည္ တေျဖးေျဖး ဆုတ္ခြာရင္း က်ိဳင္းခြင္ေတာင္ကုန္း၌ တပ္စြဲ၍ အခိုင္အမာ ခုခံရာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ား မကပ္ႏုိင္ေအာင္ ရွိခဲ့သည္။ အေဝးမွ အေျမာက္ ေသနတ္မ်ားျဖင့္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားက ပစ္ခတ္ေသာ္လည္း ခပ္ေဝးေဝးမွ ပစ္ရသျဖင့္ ေမွ်ာ္မွန္းသေလာက္ မျဖစ္ဘဲ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားတပ္မ်ား အထိအခိုက္ နည္းသည္။ ေနာက္ဆံုး၌ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ က်ိဳင္းခြင္ေတာင္ကုန္းကို ပတ္၍ စီးေသာ ေဒါင္းျဖဴေခ်ာင္းကုိ အက်အဆံုး မ်ားစြာႏွင့္ ျဖတ္ကူးကား ဝန္းသို႔တပ္မ်ားကို အနီးကပ္ တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ဝန္းသိုေစာ္ဘြား၏ တပ္မ်ားသည္ အေတာ္ၾကာၾကာ ခုခံ တိုက္ခိုက္ၾကၿပီးေနာက္ ေတာင္ကုန္း တဖက္မွ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားကို ေဖာက္ထြက္၍ ဝန္းသိုၿမိဳ႕သို႔ ဆုတ္ခြာခဲ့ၾကသည္။ က်ိဳင္းခြင္ တိုက္ပြဲတြင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးမွ အပ်က္အစီး အေသအေပ်ာက္ မ်ားသည္။ အဂၤလိပ္ စစ္သား သံုးဦး က်ဆံုးသည့္ ေနရာတြင္ ေက်ာက္တိုင္တခု စိုက္ထူထားရာ ယခုတိုင္ ေတြ႕ႏုိင္ေသးသည္။ က်ိဳင္းခြင္ေတာင္ကုန္းမွ ဆုတ္ခြာသည့္ ေန႔တြင္ပင္ ေရဦးၿမိဳ႕နယ္မွ ဗိုလ္ႀကီး ဟက္ခ်င္ဆန္ ဦးေဆာင္ေသာ အဂၤလိပ္ စစ္ပုလိပ္တပ္ တတပ္ႏွင့္ ဥကၠံၿမိဳ႕နားရွိ မိုးနန္းေက်ာင္းတြင္ တပ္စြဲေနေသာ ဝန္းသိုတပ္မ်ား တိုက္ပြဲ အျပင္းအထန္ ျဖစ္ပြားသည္။ ထိုတိုက္ပြဲတြင္ ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္တပ္မွ ၂၇ ေယာက္ က်ဆံုးသည္။ အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္ ဗိုလ္ႀကီး ဟတ္ခ်င္ဆန္လည္း ဦးေခါင္းတြင္ ဒဏ္ရာ ျပင္းထန္စြာ ရရွိသြားရာ ယင္းဒဏ္ရာႏွင့္ပင္ မၾကာမီ ေသဆံုးခဲ့သည္။ လက္နက္ အင္အား လူအင္အား မမွ်သည့္ျပင္ အေတြ႕အၾကံဳ နည္းပါးေသာ သူမ်ားႏွင့္ တိုက္ခိုက္ရေသာ္လည္း သူ႔ကၽြန္မခံလိုေသာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ ဝန္းသိုေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အဂၤလိပ္တို႔ကို ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ မိုးေကာင္း၊ မိုးညႇင္း၊ ပင္လယ္ဘူး စေသာ ေဒသမ်ားမွ အျပင္းအထန္ ေတာ္လွန္ တိုက္ခိုက္ခဲ့သည္။ မဲဇာေခ်ာင္းနားရွိ မန္ေလာင္ မန္စီ ေဒသမ်ားတြင္လည္း အဂၤလိပ္တို႔ႏွင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ တုိက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္စြာ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ လူသူ လက္နက္ အနည္းငယ္ႏွင့္ တႏွစ္နည္းပါးမွ် အားမေလွ်ာ့ဘဲ ဇြဲနပဲႏွင့္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္သည္။

အဂၤလိပ္ အစိုးရသည္ ေစာ္ဘြားႀကီးကို ထိုအခ်ိန္အထိ သူပုန္ဟုလည္း မေၾကညာဘဲ သူတို႔ဘက္ ဝင္လာလွ်င္ အခါမေ႐ြး လက္ခံ၍ ရာထူးပင္ ေပးမည္ဟု စကား ကမ္လွမ္းၿမဲ ကမ္လွမ္းလ်က္ ရွိသည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးကာ အဂၤလိပ္တို႔ မည္သို႔ ေခၚယူ ေခ်ာ့ေမာ့ေစကာမူ စကားပင္ မျပန္ခဲ့ေခ်။ အဂၤလိပ္ဆိုလွ်င္ သူႏွင့္ အဖက္မတန္ဟုပင္ သေဘာပိုက္ထားဟန္ တူသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး၏ တပ္မ်ားသည္ မန္စီ အနီး အဂၤလိပ္ စစ္တပ္ႏွင့္ ေတြ႕၍ ဝိုင္းမိေနေသာ အခါ အဂၤလိပ္ စစ္တပ္ႏွင့္ အတူ ပါလာေသာ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စားက ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးကို စကား ကမ္းလွမ္းျပန္ရာ ရာထူးမက္၊ ဥစၥာမက္၊ စိတ္မခိုင္သူမ်ား သစၥာေဖာက္ကာ အဂၤလိပ္ဘက္သို႔ တစတစ ဝင္သြားၾကသည္က တေၾကာင္း၊ မိုးဦးက်လာ သျဖင့္ ေနာက္လိုက္ ေနာက္ပါမ်ား ငွက္ဖ်ားေရာဂါ ျဖစ္လ်က္ စိတ္ဓတ္ က်ဆင္းလာသည္က တေၾကာင္း၊ အေထာက္အပံ့ အကူအညီမ်ားကလည္း နည္းပါသထက္ နည္းပါး လာသည္က တေၾကာင္း၊ အရပ္ရပ္ေသာ အေျခအေနတို႔ကလည္း အဆိုးဘက္ႏွင့္ အ႐ႈံးဘက္ကခ်ည္း မ်ားေနသည္က တေၾကာင္း ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ အတိုက္အခိုက္ ရပ္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္သို႔ကား မဝင္။ ဖခင္ရွိရာ တ႐ုတ္ျပည္သို႔ ထြက္ခြာေတာ့မည္ဟု အေၾကာင္းျပန္ရာ ျမေတာင္ၿမိဳ႕စားက ေဘးရန္ ကင္းရွင္းေသာ တ႐ုတ္ျပည္ ထြက္လမ္းကို အလံစိမ္း လႊတ္ျပသျဖင့္ ထိုလမ္းအတိုင္း ၁၂၅၃ ခုႏွစ္တြင္ ထြက္ခဲ့သည္။

မိုညႇင္းမွ ဘီးလင္းၿမိဳ႕၊ ယင္းမွ ဟိုပင္နန္႔ေဆာ္ေလာ္၊ ထိုမွ စန္းတာၿမိဳ႕သို႔ ဝင္သည္။ စန္းတာၿမိဳ႕မွ စန္းတာ ေစာ္ဘြားက ေကာင္းစြာႀကိဳ၍ ေနရာထိုင္ခင္းမ်ား ခ်ေပးသည္။ စန္းတာၿမိဳ႕၌ပင္ ၁၂၇၈ ခုႏွစ္တြင္ ဖခင္ မိုးေကာင္း ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေ႐ႊသာ ကြယ္လြန္ရာ၊ ဦးေအာင္ျမတ္ ကိုယ္တိုင္ ဖခင္ အေလာင္းကို ထမ္း၍ ၿမိဳ႕ဦးေဈး ေနရာ၌ သၿဂဳႋဟ္ခဲ့သည္။ ယူနန္နယ္ စန္းတာၿမိဳ႕၌ ရွိေနစဥ္လည္း အဂၤလိပ္ အစိုးရက ေစာ္ဘြားႀကီး၏ သတင္းမ်ားကို အၿမဲ သိရွိလိုသည္ ဟူေသာ အမိန္႔ေၾကာင့္ မန္းတာ၊ မိုင္းလ စေသာ ၿမိဳ႕မ်ားမွ လာေသာ ခရီးသည္မ်ားထံတြင္ စံုစမ္းၿပီးလွ်င္ ျမေတာင္ ၿမိဳ႕စားက အၿမဲ အစီရင္ခံစာ သြင္းေနရသည္။ ယူနန္နယ္တြင္ ေနထိုင္စဥ္ ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ စပါးေပး ေပးျခင္း၊ တတ္ကၽြမ္းထားေသာ ျမန္မာ့ ေဆးပညာျဖင့္ ေဆးဝါး ကုသေပးျခင္းတို႔ျဖင့္ ျဖစ္သလို အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ရွာေဖြ စားေသာက္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။

ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္တြင္ အညံခံ၍ ဝင္လွ်င္ သူမ်ားနည္းတူ ရာထူးရာခံ အျပည့္အဝႏွင့္ ထိပ္တန္းမွ သက္ေသာင့္သက္သာ ေနရမည္ ျဖစ္ပါလ်က္ သူ႔ကၽြန္ မခံလိုေသာ စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာမ်ားကို စြန္႔လႊတ္လ်က္ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ျမန္မာမ်ိဳးခ်စ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္သည္ ယူနန္နယ္ စန္းတာၿမိဳ႕၌ ၁၃ ႏွစ္၊ မိုင္းလၿမိဳ႕၌ ၁၉ ႏွစ္၊ စုစုေပါင္း ၃၂ ႏွစ္တိုင္တုိင္ သူ႔ကၽြန္ မခံလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ တ႐ုတ္ျပည္ ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ျမန္မာျပည္ ဘုရင္ခံက ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္အား ဦးရီေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊ ေစာ္ဘြားႀကီး ဆာစ၀္ေမာင္ မွတဆင့္ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ေျပာင္းလာေသာ အခါ စိတ္မျငိဳျငင္ေစရပါ၊ အေထာက္အပံ့ ေပးပါမည္ဟု ေျပာၾကားလာသည္။ ဦးရီးေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊ ေစာ္ဘြားႀကီး ဆာစ၀္ေမာင္Â စ၀္ေအာင္ျမတ္၏ ၾကင္ရာေတာ္ မဟာေဒဝီ စပ္ေရႊၾကည္၏ ဦးရီးေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊ ေစာ္ဘြားႀကီး ဆာေစာေမာင္လည္း အသက္ရြယ္ႀကီးၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ကိုယ္ရပ္ ကိုယ္ေဒသသို ့ျပန္ေနပါရန္ အတန္တန္ ေတာင္းပန္ ေျပာဆိုလာသည္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုအဘက္ဘက္မွ စဥ္းစားျပီးမွ ေစာ္ဘြားၾကီးဦးေအာင္ျမတ္သည္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၂၃) ၁၂၈၅ ခုႏွစ္၊တေပါင္းလဆန္း ၉ ရက္ ေန ့တြင္ျမန္မာႏုိင္ငံသို ့ေျပာင္းေရြ ့လာခဲ့သည္။ ယင္းႏွစ္ ေႏွာင္းတန္ခူးလဆန္း ၈ ရက္ေန႔တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိ၍ ေဟာကုန္းရွိ သထံုေဟာ္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။

သထံုေဟာ္၌ပင္ ၾကင္ရာေတာ္ မဟာေဒဝီ စပ္ေ႐ႊၾကည္သည္ အသက္ ၇၁ ႏွစ္ အ႐ြယ္၌ ကြယ္လြန္ အနိစၥ ေရာက္ခဲ့သည္။ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာ အခါ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္ကို အဂၤလိပ္ အစိုးရတို႔က တလလွ်င္ ေထာက္ပ့ံေငြ ၁ဝဝိ ေပးခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က ေငြ ၁ဝဝိ သည္ ယခုေငြႏွင့္ ေခတ္ကာလ အေလ်ာက္ ႏႈိင္းစာလွ်င္ ၁ဝဝဝိ မွ်ပင္ ေက်ာ္မည္ ထင္သည္။

ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ ထိုေထာက္ပံ့ေငြကို နည္းသည္ မ်ားသည္လည္း မေျပာ။ အခ်ိန္တန္၍ လာေရာက္ ထုတ္ေပးလွ်င္ သားသမီးမ်ား လက္သို႔ လႊဲအပ္ ေပးခဲ့သည္။ ေစာ္ဘြားႀကီး အတြက္မူ ဦးရီးေတာ္ ေညာင္ေ႐ႊေစာ္ဘြားႀကီး ဆာေစာေမာင္ ေထာက္ပံ့ေနေသာ ေငြျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲစြာ သံုးစြဲေနခဲ့သည္။ ေညာင္ေ႐ႊေစာ္ဘြားႀကီး ဆာေစာေမာင္သည္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္ ျပန္ေရာက္၍ သံုးႏွစ္အၾကာ ကြယ္လြန္ သြားရွာသည္။

ယေန႔ သွ်မ္းလူငယ္အမ်ဳိးသားတုိ႔ ၀န္သုိေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္၏ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္အား အတုယူ စံထားေလာက္ေပသည္။ ၀န္းသုိေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္သည္ အထက္ျမန္ျပည္ ေျမာက္ပုိင္းတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ တုိင္းလုံ၊တုိင္းေမာ၀္၊ခႏၱီးသွ်မ္း၊သွ်မ္းနီ၊ ကဒူး၊ ကဏန္း၊ တုိင္းဆာတုိ႔၏ ေကာင္းေဆာင္ႀကီးလည္းျဖစ္ေတာ့သည္။ ဦးေအာင္ျမတ္သည္ မည္သူ႔အားမွ် အပူမကပ္ဘဲ ရသမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ ေရာင္ရဲစြာ ေလာကုတၲရာ ဘက္တြင္သာ အားထုတ္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ေညာင္ေ႐ႊေစာ္ဘြား စပ္ေ႐ႊသိုက္ကလည္း ဆက္လက္ ေထာက္ပံ့ခဲ့သည္။

ဒုတိယ ကမာၻစစ္ျဖစ္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ဂ်ပန္မ်ား ဝင္လာေသာ အခါ၌လည္း အဂၤလိပ္ အစိုးရကဲ့သို႔ပင္ တလလွ်င္ေငြ ၁ဝဝိ ေထာက္ပံ့ခဲ့ရာ ဂ်ပန္တို႔ ထြက္ေျပးသည့္ အခ်ိန္အထိ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ ၿပီးဆံုးသည့္ ေနာက္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ လြတ္လပ္ေရး ရေသာအခါ ခရစ္ ၁၉၅ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလမွ စ၍ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီးႏွင့္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းတို႔အား ျမန္မာအစိုးရက ေက်းဇူးဆပ္သည့့္ အေနျဖင့္ တလလွ်င္ ေထာက္ပံ့ေၾကးေငြ ၅ဝဝိ က်ပ္စီ ေပးခဲ့သည္။ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၃၂၆ ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလဆန္း ၃ ရက္ေန႔ (ခရစ္ ႏွစ္ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၅ ရက္) ေန႔တြင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၌ အသက္ ၁ဝ၃ ႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ အနိစၥေရာက္သည္။ ယင္းႏွစ္ ျပာသိုလဆန္း ၉ ရက္ေန႔တြင္ ေစာ္ဘြားႀကီး၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ရပ္ေတာ္မူကုန္း ေျမာက္ဘက္ရွိ စီစဥ္ ေ႐ြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေျမေနရာသို႔ ယူေဆာင္ကာ ေရွးထံုးစဥ္လာ အတိုင္း ဂူသြင္း သၿဂဳႋဳဟ္ၾကသည္။ အာဏာသိမ္း ေတာ္လွန္ေရး စစ္ေကာင္စီကလည္း ေစာ္ဘြားႀကီး၏ လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သည့္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ဆပ္သည့္ အေနျဖင့္ မသာစရိတ္ေငြ ၅,ဝဝဝိ ေထာက္ပံ့ခဲ့သည္။ ေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္တြင္ ဦးခြန္ဆက္ (ေခၚ) ေစာခြန္ဆက္၊ ေစာစံျမ၊ ခြန္လံုး၊ ခြန္ဖံုးႏွင့္ ခြန္ခ်ိဳ ဟူေသာ သား ၅ ေယာက္ႏွင့္ နန္းဆိုင္မယ္၊ ေစာျဖဴ ဟူေသာ သမီး ၂ ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။ ▪ - ¤ - ▪

ဤသုိ႔ျဖင့္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ ၀င္ေရာက္က်ဳးေက်ာ္မႈတြင္လည္း သွ်မ္းအမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ရဲ၀န္႔ျပတ္သားစြာဆန္႔က်င္ ခဲ့ၾကသလုိ ျမန္မာ့လြတ္ေရးအတြက္မွာ ပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္

အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ့သမုိင္း၀င္ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ထဲတြင္း သွ်မ္းအမ်ဳိးသား သုံးဦးပါ၀င္ေလသည္ ဗုိလ္မုိးညိဳ၊ ဗုိလ္ေစာေအာင္၊ ဗုိလ္ေစာေနာင္ အထက္ျမန္မာျပည္တြင္ ထင္ရွားေသာ ပုဂိဳလ္မ်ားအနက္ ဗန္ေမာ္နယ္ဘက္တြင္ ဦးစိန္တုိး၊ ဗုိလ္လွႀကိဳင္ျဖစ္ၿပီး၊ မုိးညွင္း၊ မုိးေကာင္းနယ္တြင္ သခင္ျပန္႔၊ ဗုိလ္ေအာင္ခုိ၊ ဗုိလ္ထြန္းရင္ တုိ႔သည္ မ်က္ေမွာက္ကာလအထိ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အက်ဳိးကုိ တယ္ပုိးခဲ့ေသာ တု္ိင္းလ်ဲန္ေခၚသွ်မ္းနီ မ်ားျဖစ္၍ ၎တုိ႔သည္ ေမာ္ကြန္း၀င္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပင္ျဖစ္ပါသည္။

အထူးသျဖင့္ ဗုိလ္လွႀကိဳင္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္းႏွင့္ အရင္းနီးဆုံး သူျဖစ္သည္ အထက္ျမန္ျပည္ ေျမလတ္သွ်မ္း ေဒသမ်ားအား ကခ်င္ျပည္နယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရန္အေျခခံ ဥပေဒ ေရးဆြဲမည္ျပဳရာတြင္ ဗုိလ္လွႀကိဳင္သည္ ထုိေဒသမ်ားသည္ သွ်မ္းနယ္မ်ားျဖစ္သည္ ကခ်င္ျပည္နယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရန္ မသင့္ေသာ္ေၾကာင္းေျပာဆုိရာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းမွ တတုိင္းလုံးတျပည္လုံးအတြက္ လုပ္ေနတာ မင္းလူမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲကုိ မၾကည့္နဲ႔ဟုေျပာရာ ဗုိလ္လွႀကိဳင္သည္ မည္သုိ႔ျပန္လည္တုံ႕ျပန္ျခင္း မရွိေတာ့၍ ေနလုိက္ျခင္းသည္ သွ်မ္းနီအမ်ဳိးသားတုိ႔အတြက္ ႀကီးစြာေသာ ဆုံးရႈံးမႈႀကီးျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။

ထုတ္ႏုတ္- ေ႐ႊဥၾသရဲ႕ 'တခ်ိန္က ထင္ရွားခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား' စာအုပ္ ႏွင့္ေက်းဇူးရွင္- ခႏၱီးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရး ၀န္းသုိ ရာဇ၀င္သစ္

၀န်းသို စော်ဘွားကြီး စဝ်အောင်မြတ်အကြောင်း အထွေထွေမှတ်စုများ - ၂

၁) အသက်ရှည်ရှည်၁၀၃နစ်နေသွားရ၁၉၆၅ခူနစ်မှကွယ်လွန်ဝန်သိုကောလင်းပင်လယ်ဘူးသားများဂုဏ်ယူစရာပါခင်ဗျားတို့နဲနယ်ချဲကိုတိုက်ခဲ့ကြလိမ်မယ်သမိုင်းမှန်ကိုနောက်လာနောက်သားတွေကိုပြောနိင်အောင်လေ့လာကြဦးဗျ  (Minn Yan Kha အမည်ဖြင့်။
၂)
ကျိုင်းခွင်တောင်ကမောင်းတင်ဖြုတ်ရန်သူတပ်လုံးပြုတ်
စော်ဘွားမြေကလေ
ကြိုဆိုပာတယ် (Shwe Lion အမည်ဖြင့်)
၃)
တို့ရှမ်းနီတွေရဲ့ရှေ့ဆောင်လမ်းပြခေါင်းဆောင် (ဉာဏ ဝံသ အမည်ဖြင့်)
၄)
ရှမ်းနီတွေကအဲလိုမျိုးတွေများဒယ် (Pu Awl Lay အမည်ဖြင့်)
၅)
လေးစားထိုက်တန်အဖိုးတန်တဲ့ငါတို့ရှမ်းလူမျိုးကိုအမြဲတမ်းလေးစားဂုဏ်ယူလျှက်ပါ (မြို့မြင် အမည်ဖြင့်)
၆)
သီပေါမင်း ပါတော်မူချိန် ပြန်လုမယ်ဆိုပြီး မဟာမုနိဘုရားထိ စော်ဘွားကြီး ရောက်သွားပါတယ်။ မင်းသားစောရန်ပိုင်နဲ့ ရှမ်းတိုင်းရင်းသားတွေ အင်္ဂလိပ်တပ်စွဲထားတဲ့ မန္တလေးနန်းတွင်းကို ဝင်စီးဖို့ အရှေ့ရီမ်းရိုးမကနေပြီး စီမံဖူးပါတယ်။ (Taw Yadanar အမည်ဖြင့်)
၇)
တိုက်ခြင်ရင် အင်္ဂလိပ်တွေကို တိုက်ဖို့ အချိန် အများကြီး ရခဲ့တာဘဲ ဘာကြောင့်မတိုက်လည်း

သျှမ်းစော်ဘွားတွေက မန်းလေးကို သိမ်းဖို့ စစ်ပြင်တာ အင်္ဂလိပ်က လက်ဦးသွားလို့
မင်းသား စော်ရန်ပိုင်က နန်းတွင်းသတ်ပွဲကို လက်တုန့်ပြန်ဖို့ စော်ဘွားတွေနဲ့ ပူးပေါင်းတယ်လို့ဘဲ ယူဆပါတယ် (Naw Kareng အမည်ဖြင့်)
၈)
ပါတော်မူခန်းကပညာသင်တဲ့ရှေ့တန်စစ်မျက်နှာပြင်မှာပြည်သူ
ရိက္ခာတွေလည်ပါသွားတာထည့်ရေးပေးပါ..ပြည်သူတွေလည်တတပ်တအားဦးစီးတွေရဲ့စေတနာတွေကိုအမှတ်ရနေမှာပါ ((Mahar Min အမည်ဖြင့်)

ရှမ်းပြည်မြင်ကွင်းစုံမှ စော်ဘွားကြီး အကြောင်းတင်သော ပုံတွင် မှတ်ချက်ပေးခဲ့သော အချက်များအနက် အရေးကြီးသော အချက်အလက်မာျးအား စုစည်းဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်ပါတယ်ရှင့်။ နောင်တစ်ချိန် စော်ဘွားအကြောင်း ရေးသားပြုစုပါက အဆင်ပြေစေရန်နှင့် လေ့လာသိရှိလိုသူများ ပိုမိုသိရှိနိုင်စေရန် ရည်ရွယ်ပြီး အခုလို စုစည်းထားလိုက်ခြင်းပါ။ တစ်ယောက်ချင်းစီ၏ ခွင့်ပြုချက်ကိုတော့ ကျွန်မမတောင်းခဲ့ပါဘူးရှင့်။ ဒါပေမယ့် ရေးသားသူအမည် (အကောင့်)များကိုတော့ ဖော်ပြပေးထားပါတယ်ရှင့်။ အားလုံးပဲ ကျန်းမာပျော်ရွှင်ကြပါစေရှင်။

ဇင်မာဦး
၁၆.၇.၂၀၁၆

၀န်းသို စော်ဘွားကြီး စဝ်အာင်မြတ်အကြောင့် အထွေထွေမှတ်စုများ

သီပေါမင်း ပါတော်မူပြီးနောက်
နိုင်ငံအနှံအပြား၌ တိုင်းရင်းသား
ပြည်သူများသည် အင်္ဂလိပ်တို့ကို
တွန်းလှန်တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြရာတွင်
အထင်ရှားဆုံးသောသူမှာ
ဝန်းသိုစော်ဘွားကြီး(ဝိန်းဆေ စဝ်ဖှ)
စဝ်အောင်မြတ်ဟု ဆိုလျှင် မမှားပါ။
စော်ဘွားကြီးမှာ ရှမ်းနီလူမျိုးဖြစ်၍ ဖခင်ဖြစ်သူမှာ
မိုးကောင်းမြို့ဝန် ဦးရွှေသား ဖြစ်ပါသည်။
လက်နက်အင်အားချင်း မမျှသဖြင့်
ရှုံးနိမ့်ခဲ့ရသော်လည်း အင်္ဂလိပ်တို့ထံ
လက်နက်မချ၊ သိမ်းသွင်းမှုမခံပဲ
ဆွေမျိုးများရှိရာ ယူနန်နယ်သို့
တိမ်းရှောင်သွားခဲ့ပါသည်။
နောက်ပိုင်းတွင် တောင်ကြီးမြို့၌
နေထိုင်ခွင့်ပြုခဲ့သော်လည်း
ရှမ်းနီဒေသသို့ ပြန်ခွင့်မရခဲ့ပါ။
တောင်ကြီးမြို့၌ပင် ကွယ်လွန်အနိစ္စ
ရောက်ခဲ့ပါသည်။

ဓါတ်ပုံ- မူရင်းပိုင်ရှင်အား ခရက်ဒစ်ပေးပါသည်။
Credit to maungmaung toeaung

by ~ Zaw Lin Win - ရှမ်းပြည်မြင်ကွင်းစုံ Facebook
Facebook မှ  မှတ်ချက်မာျးအား စုစည်းတင်ပြခြင်း
၁) ထူးခြားချက်ကတော့
စော်ဘွားကြီးဟာ
တော်လှန်ရေးခေတ်ဦး
ပါတော်မူခေတ်မှ
ခေတ်အဆက်ဆက်ဖြစ်သော
အင်္ဂလိပ်ခေတ်
ဂျပန်ခေတ်
ဖဆပလ ခေတ်
တော်လှန်ရေးကောင်စီခေတ်
ဦးနေဝင်း ခေတ်တိုင်အောင်
အသက်ရာကျော်နေခဲ့ရသော
ရှားပါး သူရဲကောင်း အာဇာနည်
ဖြစ်ပါတယ် (Htay Htay အကောင့်ပိုင်ရှင်မှ)
၂) ဝန်းသိုစော်ဘွားကြီးဦးအောင်မြတ်သည်
နယ်ချဲ့တော်လှန်ရေး ခေတ်ဦးကာလ၌
ဝန်းသိုမြို့မှ ပင်လည်ဘူးမြို့သို့ ပြောင်းရွှေ့ပြီး
ဟော်နန်းစိုက်ထူကာ ပငလည်ဘူးမြို့ကို
ခြေကုပ်ယူလျက် သုံးနှစ်ကြာ နယ်ချဲ့တော်လှန်ရေး
စစ်ပွဲကို ဆင်နွှဲခဲ့သည်။
မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၅၂ ခုနှစ်တွင်
ပင်လည်ဘူးမြို့မှ ထွက်ခွာပြီး
သူ့ကျွန်မခံ ဒူးမထောက် လက်မမြှောက်ဘဲ
တရုတ်ပြည် ယူနန်နယ်သို့ခိုလှုံု သွားခဲ့ပါသည်။
နယ်ချဲ့တော်လှန်ရေးကာလတစ်လျှောက်လုံး
ပင်လည်ဘူးမြို့ကို အခြေစိုက်ကာ တော်လှန်ရေး
ဆင်နွှဲခဲ့သော စော်ဘွားကြီးဦးအောင်မြတ်အကြောင်း
ပင်လည်ဘူးသားများ သိရှိနားလည်ကာ
ဂုဏ်ယူကြစေချင်ပါသည်။ (Mg Han Tint အကောင့်ပိုင်ရှင်မှ)
၃) စော်ဘွားကြီးရဲ့အုတ်ဂူ တောင်ကြီးမြို့ ရပ်တော်မူဘုရားကြီးနှင့်အမက ၇ ကျောင်းကြားထဲမှာရှိတယ်
ငယ်ငယ်က ၄ တန်းဖြေတော့ ထ၂ ကနေ အမက ၇ မှာသွားဖြေရတုန်းကရောက်ဘူးတယ် အဲဒီအချိန်
တွေကိုအရမ်းသတိရတာဘဲကွာ တောင်ကြီးသားဟောင်း (Zaw Nanda အမည်ဖြင့်)
၄) ဦးနေဝင်း အာနာသိမ်းပီး ဝန်းသိုကိုပြန်ခွင့်တောင်းပေမဲ့ မရခဲ့ပါဘူး အသက် ၁၀၅နှစ် ၁၉၆၅မှာကွယ်လွန်ပါတယ် အမြောက်တွေဖေါက်ပီး ဂုဏ်ပြုခဲ့ကြပါတယ် (Maung Mg အမည်ဖြင့်)
၅) ခေါင်းပေါင်းအမြဲပေါင်းထားပြီး
သစ်တောရပ်ကွက်တွင် ဝန်းသိုအမျိုးများရှိသည်။
စော်ဘွားကြီးစကားနည်းသည် (Sao Naing အမည်ဖြင့်)
၆) တောင်ကြီးကမိတ်ဆွေများခင်ဗျားအာဇာ
နည်စော်ဘွားကြီးရဲ့ဂူဗိမာန်ကိုသေချာပြု
စုစောင့်ရှော်ပေးဘိုမေတ္တာရပ်ခံပါတယ်ခင်ဗျ (ပန်ထွာ ဧကရီ အမည်ဖြင့်)
၇) စော်ဘွားကြီးအကြောင်းပြည့်ပြည့်စုံစုံ သိချင်ရင် ဝန်းသိုမြို့ မှန်ကျောင်းကျောင်းတိုက်တွင် ဓာတ်ပုံနှင့်တကွလေ့လာနိုင်ပါတယ် မြေးမြစ်များလည်း တွေ့ဆုံပေးနိုင်ပါတယ် (KoKo Min Ko အမည်ဖြင့်)
၈) ငယ်‌ငယ်‌တုန်‌းက‌တော့ ရပ်‌‌တော်‌မူ
ဘုရား‌မြောက်‌‌ခြေရင်‌းနားမှာရှိတဲ့
‌စောဘွားအုတ်‌ဂူကိုမကြာခဏ‌ရောက်‌
ဖူးပါတယ်‌‌ကျောင်‌းသင်‌ခန်‌းစာအချိ့ု
မှာ‌ရော လူကြီးမိဖ‌ပြောစကား‌တွေအရ‌ရော
သင်‌ကြားသိမြင်‌ ခဲ့ရပါတယ်‌
အဲ သည်‌တုန်‌းက‌တော့သီးသီးသန်‌့သန်‌့‌
‌ပေါ့ ခု‌တော့အိမ်‌ကြိုအိမ်‌ကြားမှာ ၊
သူ့ ‌ကျေးဇူးကျ‌နော်‌တို့ မှာရှိတယ်‌‌နော်‌
ဘယ်‌လို‌ပေးဆပ်‌ကြမလဲ ။ (Myo Naing အမည်ဖြင့်)
၉) အမေ့ခံ ရှမ်းလူမျိုးတို့ရဲ့ခေါင်းဆောင် စဝ်အောင်မြတ်(ဝန်သိုစော်ဘွား) (Sai Sai Zaw အမည်ဖြင့်)
၁၀) ၁၅၅နှစ်ရှိပါပြီ (Saosandar Kyi အမည်ဖြင့်)
၁၁) စဝ်ဖလုံ အသက် ၁၀၅နှစ်မှာ ကန်တော့ခွင့်ကြုံခဲ့ပါတယ် (Annie Hpa အမည်ဖြင့်)
၁၂) နေဝင်းကဝန်းသိုပြန်ခွင့်မပြုတာ
ဘာသဘောလည်း
နေဝင်းကသူတော်ကောင်းနဲ့
မတည့်တဲ့ရောဂါရှိတယ် (Win Sint အမည်ဖြင့်)
၁၃)             

က်ိဳင္းခြင္ရြာ - ၀န္းသို

ဓါတ္ပုံ/စာသား ေက်ာ္ဝင္း ( ဝန္းသို )
၁၂. ၇. ၂၀၁၆
ဤေနရာ ဤရြာသည္
ဝန္သိုေစာ္ဘြားျကီးဦးေအာင္ျမတ္
သူ႔က်ြန္အျဖစ္ႏြံနစ္မခံလိုေသာ
ဇာတိေသြးဇာတိမန္ျဖင့္
ရဲရဲဝံဝံတိုက္ပြဲဝင္ခဲ႔သည့္
သမိုင္းဝင္ က်ိဳင္းခြင္ေက်းရြာျဖစ္ပါသည္။

 

 

၀န္းသိုဘက္က ၀ါဆိုပန္း ၀ါဆိုသကၤန္း ကပ္ပြဲ

#‎

ဝန္းသိုဘက္က‬
‪#‎ဝါဆိုပန္း‬ ဝါဆိုသကၤန္း ကပ္ပြဲ
ဝါဆိုပန္း သကၤန္းကပ္တာေတ ျမင္ရေတာ့ က်ြန္မတို႕ဘက္က ဝါဆိုပန္း ဝါဆိုသကၤန္းကပ္ရတာေလးေတကို အမွတ္ရမိပါတယ္
က်ြန္မတို႕ဘက္မွာ သကၤန္းအျပင္ ပန္းေတြ က်မ္း တရားေတာ္ စာအုပ္ေတြကိုုလည္း ကပ္ၾကပါတယ္
ဒိအျပင္ က်ြန္မတို႕ဆီမွာ ဝါဆိုပန္းဆိုပီးသပ္သပ ပန္းအမ်ိဳး္ရွိပါတယ္ ဟိုးက်ြန္မငယ္ေလးတုန္းကဆိုရင္ ဝါဆိုပန္းကပ္မယ့္ေန႕ဆိုရင္ တေန႕လံုးအလုပ္ေတ မလုပ္ေတာ့ပဲ မနက္ေစာေစာကို ဝါဆိုပန္းေတ သြားေကာက္ၾကပါတယ္ ျပန္လာရင္ သေျပပန္း ေျမစာပန္း နဲ႕ တျခားကိုယ္ထည့္ခ်င္တဲ႕ ပန္းေတကို လိုက္ေကာက္ၿပီးစုထားပါတယ္ ၿပီးရင္ေတာ့ ငွက္ေပ်ာဖက္ေလးေတကို လိပ္ပီး အခ်ြန္းကန္ေတာ့ေလးေတပံုစံ လိပ္ၿပီး ခုဏက ဝါဆိုပန္းအပါအဝင္ အျခားပန္းမ်ိဳးစံုကို ေပါင္းၿပီး ကနါေတာ့ထိုးရပါတယ္ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ဝါဆိုပန္းလိပ္ေတ အမ်ားႀကီးရပါၿပီ ၿပီးရင္ေတာ့ ညေနအထိ လတ္ဆပ္ေနေအာင္ ေရေလးထည့္ထားတဲ႕ အင္အေသးေလးထဲထည့္စိမ္ထားလိုက္ပါတယ္
ဒီၾကားထဲ ဘာလုပ္သလဲဆိုေတာ့ ရက္ႀကိဳပီးေတာ့ျဖစ္ျဖစ္ ဝါဆိုသကၤန္း နဲ႕ ဝါဆိုစာအုပ္ေတကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဘုန္းဘုန္းဆီမွာ သြားယူထားပါတယ္ (က်ြန္မငယ္ငယ္ကဆို သဂၤဇာဆရာေတာ္ႀကီး ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ႀကီး မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးတို႕ရဲ႕ ဆံုးမ ၾသဝါဒ က်မ္းစာအုပ္ေတ ဆံုးမတဲ႕ ပံုျပင္ဇာတ္လမ္းေတ ဖတ္ခ်င္လို႕ ရက္ႀကိဳငွားေလ့ရွိပါ့တယ္ --- ဆရာေတာိ္ႀကီးမ်ာူရဲ႕ ပံုျပင္ေတနဲ႕ ဆံုးမတာေတ ဖတ္ရေတာ့ ပံုျပင္ေတလည္း ဖတ္ရေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို သေဘာက်ႏွစ္သက္ ခဲ႕ရပါတယ္)
ညေန ၅ နာရီ ၆ နာရီေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ခဏက ဝါဆိုပန္းကန္ေတာ့ေတကို တစ္အိမ္တစ္မ်ိဳး အလိပ္ေတ အမ်ားႀကီးယူလာၾကပါတယ္ ဒါေတကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲမွာ ဘုရားရွင္ကို ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကပါတယ္
ၿပီးရင္ေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုန္းဘုန္းထံမွာသီလယူ ဘုန္းဘုန္းကလည္း ဝါဆိုပန္းသကၤန္း စာအုပ္လွဴဒါန္းရျခင္းအက်ိဳးနဲ႕ ျဖစ္ေပၚလာပံုကို တရားေဒသနာေဟာျပပါတယ္
ၿပီးရင္ေတာ့ ေရစက္ခ် အမွ်ေဝ သာဓုေခၚ ေၾကးစည္တီးၿပီး ခုဏက ဝါဆိုပန္းေတကို တရားနာ ပရိပ္သတ္ ေတကို ေဝငွလိုက္ပါတယ္
က်ြန္မတို႕က သူမ်ားလုပ္ထားတဲ႕ ကန္႕ေတာ့ေတကိုရသလို က်ြန္မတို႕လုပ္ထားတဲ႕ ကန္ေတာ့ေတကိုလည္း အျခားတစ္ေယာက္ေယာက္က ရရွိပါတယ္ ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္တာေပါ့
ၿပီးရင္ေတာ့ အဲ႕ဒီကန္ေတာ့ကို အိမ္ရဲ႕ အဝင္ တံခါးဝအေပၚမွာ တရိုတေသ ညွပ္ထားၾကပါတယ္ ဒါကိုေတာ့ သူ႕ဘာသာ မျပဳတ္က်မခ်င္း ဒိအတိုင္းပဲ ခ်ိတ္ထားၾကေလ့ရွိပါတယ္
က်ြန္မတို႕ဘက္က ဝါဆိုလ ဝါဆိုပန္း သကၤန္း စာအုပ္ကပ္တဲ႕ ပြဲေလးကလည္း ခ်စ္စရာေကာင္းလို႕ ေရးသားလိုက္တာပါ
လိုအပ္ခ်က္မ်ားရွိပါက က်ြန္မနယ္က မိတ္ေဆြမ်ား ျဖည့္ေပးၾကပါေနာ္ :)
(ပံုက ေတာ့ ၀န္းသို အမက (ပတိန္ကုန္း) ဆရာမ ဆရာ ေကာ်င္းသူ/သားမ်ားမွ ေကာင္းေကြ႕ေကာ်င္းဆရာေတာ္အား ၀ါဆိုသကၤန္းမ်ား သြားေရာက္ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကတဲ့ ပံုေလးပါ။ ပံုေလး ယူသံုးလုိက္တဲ့ အတြက္ ဒီမွာပဲ ယူသံုးခြင့္ ေတာင္းပါရေစ။ :) )