ဝန္းသိုဘက္က ေက်ာင္းတက္ပြဲ

ကေလးတို႕လည္း ေက်ာင္းတက္ပြဲသြား

ဆြမ္းဟင္း ဆြမ္းထမင္း (ပထမ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာကပ္)

အဘိုးေတလည္း သြားတယ္

ဒုတိယေျမာက္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ဧည့္ခံေကၽြးေမြးတဲ့ တာ၀န္ပါယူ

အခုလို စတင္းက်ြတ္ေရာက္ပီဆိုရင္ ေက်ာင္းတက္တယ္ဆိုတာ ေဒသရဲ႕ဓေလ့ရိုးရာတစ္ခုပါ
တျခားရြာေတ ရပ္ကြက္ေတက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတအကုန္ကို သြားရတယ္ ဆြမ္းကပ္ရတယ္ သီလယူရတယ္
္ ေဒသခံရြာသူရြာသားေတက ဧည့္သည္ေတကို ဧည့္ခံေက်ြးေမြးရတယ္ မုန္႕ေတ အမ်ိဳးစံုလုပ္ၾကတယ္ တစ္အိမ္ဝငိ တစ္အိမ္ထြက္ မုန္႕စားဝင္ရတယ္
ခ်စ္စရာ ဓေလ့ေလးေတပါေနာ့

သီတင္းက်ြတ္ေရာက္တိုင္းနွစ္စဥ္က်ေနာ္တို ့ ့ဆင္ႏြဲျကတဲ့နယ္ေက်ာင္းတက္(အုပ္စုတြင္းမွသံဃာေတာ္ေတြကိုကန္ေတာ့တဲ့ပြဲ)ေလးပါ။။သည္ဓေလ့ေလးကရိုးရွင္းလွပါတယ္ အုပ္စုတြင္းကေစတနာရွင္နယ္သူနယ္သားေတြကမိမိတတ္နိုင္ေသာ ဆြမ္း လွ ူဖြယ္ပစၥည္း ဝတၳ ု ုေငြေလးေတြနဲ ့သတ္မွတ္ေပးထားတဲ့ရက္ေတြမွာအုပ္စုတြင္းကသံဃာေတာ္ေတြကိုတရက္၂ေက်ာင္းနွ ုန္းနဲ ့အလွည့္စဥ္အတိုင္းစုေပါင္းျပီးညီဘီညြတ္ညြတ္လိုက္လံကန္ေတာ့ျကတာပါ လက္ခံရတဲ့ေက်းရြာမွရြာသူရြာသားေတြက ကန္ေတာ့လာေသာေစတနာရွင္ပရိသတ္ေတြကို ထမင္းေက်ြးျပီးမံု ့လၻက္သုပ္္ ထန္းညစ္ခဲစတာေတြနဲ ့ေစတနာအေလ်ာက္ ့ျပန္လည္ဧည့္ခံျကတာပါ။ ။က်ေနာ္တို ့ ့ေဆးခင္းခံုအုပ္စုဆိုတာစစ္ကိုင္းတိုင္းအထက္ပိုင္းထဲကဝန္းသိုျမိ ု ့နယ္ထဲမွာတည္ရွိတာပါ ။နယ္ေက်ာင္းတက္ပြဲေလးဟာဘယ္အခ်ိန္ကတည္းကစတင္ခဲ့တာမသိနိိ ုုင္ေပမယ့္အသက ္၈၀ ေက်ာ္အဖိုးအဖြားေတြရဲ ့ေျပာစကားအရနွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ပါျပီ။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ နွစ္ေလာက္က တရြာဝင္တရြာထြက္နဲ ့မို ့ ့နယ္သူနယ္သားေတြပင္ပမ္းဆင္းရဲတာကတေျကာင္း ။လက္ခံရတဲ့ေက်းရြာကေက်ြးေမြးဧည့္ခံရတာေငြကုန္ေျကးက်မ်ားတာကတေျကာင္း ။(ဆက္စပ္အုပ္စုမွသည္ဓေလ့ကိုဖ်က္လိုက္တာကတေျကာင္း ့)နယ္ေက်ာင္းတက္ဓေလ့ကိုဖ်က္သိမ္းဖို ့ ့ေဆြးေႏြးေပမယ့္ ၁။ကေလးငယ္ေတြအေပ်ာ္လိုက္ရာမွကေတာ့ခ်ိ ုးနဲ ့ငါးပါးသီလခံယူဖူးတယ္ ၂။လူငယ္ေတြကမိတ္ေဆြသစ္တိုးျပီးသံဃာေတာ္ေတြရဲ ့ဆံုးမစကားေတြနဲ ့ရင္းနီးလာတယ္ ၃။လူျကီးေတြကမိတ္ေဆြေဟာင္းေတြနဲ ့ေတြ ့ ့ဆံုရျပီးဘာသာသာသနာအေရးေဆြးေႏြးျကရတယ္ ၄။အုပ္စုအုပ္ခ်ု ပ္ေရးအဖြဲ ့ ့ေတြကမိမိအုပ္စုတြင္းေျမျပင္တိုးတက္မွ ုဆုတ္ယုတ္မွ ု ုေတြကိုေလ့လာျဖစ္တယ္ ၅။အုပ္စုသားအခ်င္းခ်င္းေတြ ့ဆံုျပီးလူမွ ုေရး စီးပြါးေရး ဘာသာေရး သာသနာေရးေတြေဆြးေႏြးျဖစ္ျကတယ္ ၆။သံဃာေတာ္ေတြကိုကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်သြားေရာက္ကန္ေတာ့ခြင့္ရတယ္ ၇။လူငယ္ေတြကိုဘာသာသာသနာတြက္လက္ဆင့္ကမ္းသင္ျပေပးရာေရာက္တယ္။ ဆိုျပီးတအုပ္စုလံုးမွဖ်က္သိမ္းဖို ့လက္မခံပဲ သီတင္းက်ြတ္လဆန္း(၈)ရက္ေန ့မွာအထက္စကားနီနဲ ့ ့သဖန္းဆိပ္ေက်းရြာ (၉)ရက္ေန ့မွာေဆးခင္းခံုနဲ ့ပိႏၷဲကုန္းေက်းရြာ (၁၀)ရက္ေန ့မွာေတာင္စကားနီနဲ ့မက်ည္းကုန္းေက်းရြာ (၁၁)ရက္ေန ့မွာပန္းညိ ုနဲ ့ေညာင္အင္းေက်းရြာရယ္လို ့မူပိုင္ေန ့ ့သတ္မွတ္ျပီးစုေပါင္းကန္ေတာ့ခဲ့ျကတာပါ။။။ယေန ့ ့၁၃၇၈ခုသီတင္းက်ြတ္လဆန္း (၈)ရက္ေန ့ ့မွာေတာ့သဖန္းဆိပ္နဲ ့ ့အထက္စကားနီရြာဦးေက်ာင္းသံဃာေတာ္ေတြကိုေဆးခင္းခံုအုပ္စုတြင္းေစတနာရွင္ေတြကသြားေရာက္ကန္ေတာ့ခဲ့တဲ့ပံုရိပ္ေတြကိုတင္ေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ် ။။ေက်ာင္းတက္သြားရာလမ္းတေလ်ွာက္ကေဆးခင္းခံုအုပ္စုရဲ ့ေတာေတာင္စိမ့္စမ္းနဲ ့ ့ရိုးရွင္းတဲ့နယ္ေက်ာင္းတက္ပြဲေက်းလက္ဓေလ့ေလးကိုေလ့လာျကည့္ရေအာင္Friတို ့။။

AungTun Naing added 27 new photos. မွ

ကတူးလူမျိုး ============

ဒီစာထဲမှာလည်း #ဝန်းသိုမော်နိုင်းရှမ်းရွာလို့ပါသလို
ကျမမှတ်သားဖူးတဲ့စာအုပ်တေ စာပေတွေထဲမှာလည်း မော်နိုင်း မော်ခါးစတဲ့ ရှမ်းရွာတေနဲ့ ကတူးတေမတည့်ကြပုံ တချို့ရွာတေဆို ကဒူးရွာဖြစ်လိုက် ရှမ်းရွာဖြစ်လိုက်ဖြစ်ကြပုံတေ ဖတ်ရဖူးပါတယ်
ဒါပေမယ့် အခုကတော့ ဝန်းသိုဆိုတဲ့မြို့နာမည်အပါအဝင် ရွာနာမည်တေအဆုံး ရှမ်းနာမည်တေကျန်ပေမယ့် ရှမ်းလူမျိုးဆိုတဲ့ မှတ်ပုံတင်ကတော့ မရှိသလောက်ရှားနေပါပီ
စာထဲက ကဘာက ကျမတို့ရှေက ကမ်ဘ္ဘ္ဘ္ဘာကိုပြောတာဆိုရင် ဝန်းသိုနယ်ထဲပါ တယ်ထင်ပါတယ်
ပင်လည်ဘူးအစပ်ဖြစ်ပီး ဟိုးတုန်းကဆို ဒုတိယကမ္ဘ်ဘာစစ်ဖြစ်လို့ ဝန်းသိုဒေသတေကို ပြေးခဲ့ကြတယ်ဆိုပါတယ်
#ဆေးခင်းခုံမှာ ပိုများမယ်ထင်ပါတယ် :D
ကတူးလူမျိုး
============
လေ့လာသူတစ်ဦး
============
ကတူး(ကဒူး)လူမျိုးများသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ အစောဆုံးဝင်ရောက်လာကြသည့် တိဗက်မြန်မာအနွယ်ဝင်များဖြစ်သည်။ ကတူး(ကဒူး)ကို အသက်(သို့မဟုတ်) သက်ဟူ၍ ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ ကန်တူတို့၏ တောင်ဘက်အကျဆုံးလူမျိုးများကိုသာမြန်မာတို့က သက်လူမျိုးများဟုခေါ်ကြသည်။ အေဒီ(၉)ရာစုမတိုင်မီကပင် သက်လူမျိုးတို့မြန်မာနိုင်ငံအလယ်ပိုင်း၌ ပျံ့နှံ့နေပြီးဖြစ်သည်။ ပုဂံ၏အရှေ့တောင်ဘက်ရှစ်မိုင်အကွာ သက်စိုးတောင်သည် သက်လူမျိုးတို့ ထိုစဉ်ကမှည့်ခေါ်ခဲ့သောအမည်ဖြစ်သည်။ ရာဇကုမာရ်ကျောက်စာတွင် တစ်ရွာလုံးဘုရားအားလှူလိုက်သော 'သက်မုနလောန်ရွာ'ကား သက်ရွာတစ်ရွာပင်ဖြစ်သည်။
သက်လူမျိုးတို့နေထိုင်ရာ တကောင်း၊ ဟူးကောင်း၊ မဏိပူရစသောဒေသများ သည် တရုတ်၊အိန္ဒိယ၊ရောမ ကုန်သွယ် လမ်းမကြီးအနီးတွင်တည်ရှိသဖြင့် အိန္ဒိယ ၌ထွန်းကားခဲ့သော ဗုဒ္ဓဘာသာကို မြတ်စွာဘုရားပရိနိဗ္ဗာန်စံလွန်ပြီးနောက် နှစ်(၁ဝဝ)ခန့်ကပင် ထိုဒေသသို့ရောက်ရှိ လာသဖြင့် သက်လူမျိုးတို့သည် ဗုဒ္ဒဘာ သာကို အရိုးစွဲအောင်ယုံကြည်သက်ဝင် သောအယူဝါဒဟုဆိုနိုင်သည်။တကောင်း ဒေသနှင့်နီးသည့် ရွှေဘိုတစ်ခရိုင်လုံး သည် သက်လူမျိုးတို့နေထိုင်ခဲ့သည်ဟု ယူဆရသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ဒီပဲယင်း၊ မြေတူး၊ တန့်ဆည်၊ ရေဦး၊ မုဆိုးခြုံ၊ကျွန်းလှ၊ဝက်လက်စသည့်ဒေသ များတွင် တူးဖော်တွေ့ရှိရသည့် အရိုးအိုး များ၌ သက်၊ပျူ၊ချင်းတို့၏ရိုးရာဓလေ့ အသုံးအဆောင်နှင့် အရိုးပြာများက သက်သေခံလျက်ရှိသည်။ ယခင်က ထို ဒေသများတွင် ကတူး၊ ပျူ၊ချင်းလူမျိုး များ ပျံ့နှံ့ရောနှောနေထိုင်ခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ (၁၉၉၈ ခုနှစ် စာပေဗိမာန် စာမူဆုရမောင်ကျော်ရှင်းရေး 'ကတူးက နန်းအလှ')
ကတူးလူမျိုးများ၏အဓိကစီးပွားရေး မှာ စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ငန်းဖြစ်ပြီး ရေ၊ မြေ၊ ရာသီဥတု၊ မြေပြန့်၊ တောင်ပေါ်နှင့် မြေတွင်းမြေသြဇာပါဝင်မှု အနေအထား ကိုကြည့်၍ စပါး၊ ပဲအမျိုးမျိုး၊ဟင်းသီး ဟင်းရွက်အမျိုးမျိုးကို စိုက်ပျိုးကြသည်။ တစ်ပိုင်တစ်နိုင်မွေးမြူခြင်း၊ တောင်း၊ ခြင်း၊ ဆန်ကော၊ ဆန်ခါစသည့် အသုံး အဆောင်များရက်လုပ်ခြင်း၊ ရိုးရာအဝတ် အထည်နှင့်ဂျပ်ခုတ်ရက်လုပ်ခြင်းတို့ကို လည်း လုပ်ကိုင်နေထိုင်ကြသည်။တကောင်းမြို့ကို တရုတ်တို့တိုက်ခိုက် သိမ်းပိုက်ဖျက်ဆီးသည့်အခါ ကတူးလူ မျိုးများမှာ ဧရာဝတီမြစ်ရိုးဆန်တက်၍ လည်းကောင်း၊ ရွှေဘိုခရိုင်တစ်ခုလုံးသို့ လည်းကောင်း၊ မဟာမြိုင်တောသို့လည်း ကောင်း၊မိုင်းသုံတောင်အနီးဝန်းကျင်သို့ လည်းကောင်း ပျံ့နှံ့နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ မိုင်းသုံတောင် အနောက်ဘက်ရှိ မော် ဆယ်ရွာ ကတူးလူမျိုးများသော ကတူး စကားကို အစဉ်အဆက်မှ ယနေ့တိုင်ပြော ဆိုကြဆဲဖြစ်သည်။ ကျန်ဒေသများသို့ ရောက်ရှိသွားသော ကတူးများမှာ ယခု အခါဝေါဟာရအနည်းငယ်မှလွဲ၍ စကား မပြောကြတော့သည်မှာ ဝမ်းနည်းစရာ ပင်ဖြစ်သည်။တကောင်းမြို့ပျက်၍ထွက်ပြေးတိမ်း ရှောင်လာကြသောကတူးများ ပင်လည် ဘူးမြို့နယ်တွင် မော်တိတ်၊ မော်ခါး၊ မော်လင်း၊ မော်ခွင်၊ မော်ဟိုင်း၊စည်းနန်း၊ ကဘာ၊ နန်းမားနှင့်ဗန်းမောက်မြို့နယ်တို့ တွင် မံအင်၊ ကနန်းဟူသော ကျေးရွာများ ထူထောင်ကာ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ မြန်မာ ဘုရင်များလက်ထက်က မော်တိတ်၊ မော် ခါး၊မော်လင်းနှင့်မော်ခွင်ကို သူကြီးတစ်ဦး၊ မော်ဟိုင်း၊ကဘာ၊စည်းနန်း၊နန်းမားကို သူကြီးတစ်ဦးနှင့် မံအင်၊ကနန်းကို သူကြီး တစ်ဦးအုပ်ချုပ်စေသဖြင့် သုံးခေါင်းအုပ် မော်ဆယ်ရွာဟု ခေါ်တွင်ခဲ့ကြောင်း မှတ် တမ်းများအရသိရသည်။
ဖော်ပြပါ မော်ဆယ်ရွာမှ ဆားခွန် တော်ကို မြန်မာဘုရင်အဆက်ဆက်မှ ဘုရင့်နောင်မင်းတရားကြီးလက်ထက်ထိ ဆက်သရကြောင်း၊ဟံသာဝတီနေပြည်တော် သို့ဆားခွန်ဆက်သရသည်မှာ တာဝန်ကြီး လေးသဖြင့် ရွှေခွန်တော်သို့ ပြောင်းလဲ သတ်မှတ်ပြီး သုံးခေါင်းအုပ်သူကြီးများ ကိုလည်း ရွှေမှူးများအဖြစ်ခန့်အပ်တာဝန် ပေးအပ်ခဲ့သည်။
ပင်လည်ဘူးမြို့နယ်အတွင်းရှိ မော် ခွင်၊မော်ဟိုင်း၊ စည်းနန်း၊ ကဘာနှင့် နန်း မားကတူးရွာများသည် ဝန်းသိုမော်နိုင်း ရှမ်းများနှင့်အနေနီးသဖြင့် ရှမ်းတို့၏ဦး ဆောင်မှုအောက်သို့ တဖြည်းဖြည်းရောက် ရှိသွားခဲ့သည်။ အထက်ပါရွာများသည် ယခုအခါကတူးစကားပင်မပြောနိုင်တော့ ပါ။ မခံမရပ်နိုင်သော ကတူးများသည် ဗန်းမောက်မြို့နယ် နောင်ကန်၊ ဝါပင်းခန်၊ နောင်ကွက်၊ မံနား၊ ဝေသုခီ၊သရက်ကုန်း ဒေသများသို့ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။မော်တိတ်၊ မော်လင်း၊ မော်ခါးတို့မှာ ယခုချိန်ထိတည်ရှိနေပါသေးသည်။ မော် တိတ်သည် လူဦးရေများပြားလာသဖြင့် ဒုတိယမော်တိတ်ကို ဗန်းမောက်မြို့နယ် တွင်လည်းကောင်း၊ တတိယမော်တိတ် ကို အင်းတော်မြို့နယ်တွင်လည်းကောင်း ပြောင်းရွှေ့တိုးချဲ့နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ပင်လည်ဘူးမြို့နယ်ရှိ ပထမမော် တိတ်ရွာသည်တောင်မော်ရွာ၊မြောက်မော် ရွာအဖြစ်လည်းကောင်း၊ရွှေဟံသာ၊ ကော် တာ၊မော်လင်း၊ ပါအော့၊ မော်ကြီး၊ မံပင်၊ အောင်ချမ်းသာ (လယ်ဦး+သာယာကုန်း)၊ ကန်ပေါက်တာ၊ တောင်ခြေရင်း၊ ခဲတွင်း ကျေးရွာများအဖြစ် တိုးချဲ့ထူထောင်၍ က တူးဘာသာစကားကို ယနေ့အထိ ပြော ဆိုသည့်ရွာ ၁၂ ရွာရှိသည်။ဒုတိယမော်တိတ်သို့ ပြောင်းရွှေ့နေ ထိုင်ကြသော ကတူးများသည်ဗန်းမောက် မြို့နယ်တွင် စက်တော၊ သခွတ်တော၊ တောင်ကုန်း၊ ခိုနန်း၊ အရှေ့ကုန်း၊ မန် ကျည်းကုန်း၊ ပေတာ၊ ပါသက်၊ ကန်ရွာ၊ ဝေသုခီ၊ သရက်ကုန်း၊ မံနား၊ နောင်ကန်၊ နောင်ကွတ်ကျေးရွာများအဖြစ် တည် ထောင်နေထိုင်ကြသည်။တစ်ဖန် လူဦးရေတိုးပွားလာသဖြင့် တတိယမော်တိတ်ဒေသသို့ ပြောင်းရွှေ့ နေထိုင်လာခဲ့ရာအင်းတော်မြို့နယ်အတွင်း ရှိ မော်တိတ်၊ မြသီတာ၊ တုံစည်၊ သီလ၊ တုံးပု၊သာပေါ၊ကျွန်းတော၊သာယာကုန်း၊ မံဖာ၊ ဝါးဖြူတောင်၊ နန့်သာ၊ အင်ပင်၊ အောင်းကုန်း၊ ဆိပ်သာ၊ ကျွဲကောလေး စသည့်ကျေးရွာများအဖြစ်နေထိုင်ကြ ကြောင်း လေ့လာတွေ့ရှိခဲ့သည်။ကတူးလူမျိုးများသည် အေးချမ်းစွာ စားသောက်နေထိုင်လိုသည့် လူမျိုးများ ဖြစ်သည်နှင့်အညီ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု ကိုနှောင့်ယှက်သည့် ရန်သူများကိုလည်း မြန်မာဘုရင်များဘက်မှ ပါဝင်တိုက်ခိုက် တွန်းလှန်ခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းများအရသိ ရသည်။ နယ်ချဲ့အင်္ဂလိပ်တို့ မြန်မာနိုင်ငံ ကိုသိမ်းပိုက်အုပ်ချုပ်သည့်အခါသူ့ကျွန်မခံ လို၍ဝန်းသိုစော်ဘွား ဦးဆောင်မှုအောက် တွင် အတူတကွ ပူးပေါင်းပါဝင်တိုက် ခိုက်ခဲ့ကြသည်။
မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် တိုင်းပြည်တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုမရှိသည့် အချိန်က သောင်းကျန်းသူဗကပများကို တပ်မတော်နှင့်အတူ ပူးပေါင်းပါဝင် တိုက်ခိုက်မောင်းထုတ်ခဲ့ကြသည်။ ၁၉၈ဝ ပြည့်နှစ်တစ်ဝိုက် ပင်လည်ဘူးမြို့နယ်သို့ ဗကပလက်ကျန် ဗိုလ်ကျော်မိုးအဖွဲ့တစ် ကျော့ပြန်ကျူးကျော်လာစဉ်ကလည်း ကတူးလူမျိုးများသည် ပြည်သူ့စစ်မဟာ ဗျူဟာအသွင်ဖော်ဆောင်၍ မြန်မာ့တပ်မ တော်နှင့်အတူ ပူးပေါင်းတိုက်ခိုက်ခဲ့ကြ သဖြင့် ယနေ့အချိန်အထိ အေးချမ်းနယ် မြေအဖြစ် တည်ရှိနေခြင်းဖြစ်သည်။တစ်ချိန်က ရှေးမြန်မာများဖြစ်ကြပြီး အထက်မြန်မာနိုင်ငံအနှံ့ နေထိုင်ခဲ့ကြသည့် သက်လူမျိုးအနွယ်ဝင် ကတူးလူမျိုးများ ၏ ဘာသာစကား၊ရိုးရာယဉ်ကျေးမှု ထုံး တမ်းအစဉ်အလာများကို ထိန်းသိမ်းစောင့် ရှောက်ရန် လိုအပ်လျက်ရှိသည်။ အေး ချမ်းတည်ငြိမ်စွာဖြင့် နေထိုင်လုပ်ကိုင် စားသောက်လိုသောဆန္ဒရှိသည့် ကတူး လူမျိုးများသည် နိုင်ငံတော်အစိုးရ၏ ဦး ဆောင်လမ်းညွှန်မှုကိုခံယူလျက်အမိမြန်မာ နိုင်ငံတော်အေးချမ်းတည်ငြိမ်ရေး၊ တည် တံ့ခိုင်မြဲရေး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ရိုးရာ ဓလေ့များနှင့်လူမျိုးမပျောက်ပျက်ရန်အတူ တကွပူးပေါင်းကာကွယ်စောင့်ရှောက်သွား ကြမည့် လူမျိုးများဖြစ်ကြောင်း အစီရင်ခံ တင်ပြအပ်ပါသည်။
http://uniondaily.net/News/DetailView.aspx…

ဇလံုေတာင္ သို႕မဟုတ္ လြယ္စန္႕လံု

စစ္ကိုင္းတိုင္း ကသာခရိုင္ ဗန္းေမာက္ျမိဳ႕ကိုေရာက္ရင္သြာသင့္တဲ႔ေနရာေလေတြပါသဘာဝအလွပမ်ားနဲဘုရားဖူးသြားရင္းတစ္ခါတဲ႔နဲေနရာစံုေရာက္နိုင္ပါတယ္သြားျဖစ္ေအာင္သြားႀကပါ မေရာက္ဖူးသူေတြအတြက္
photo စိမ္းေရာင္စို
activities ကသာ

Credit - Tuntun Marga (Facebook Account မွ) https://web.facebook.com/profile.php?id=100004849397932&fref=hovercard

ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ေရွးေဟာင္းေစာ္ဘြားႀကီး ကန္ကို ျပန္လည္ဆယ္ယူကာ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းထားရွိ

ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ေရွးေဟာင္းေစာ္ဘြားႀကီး ကန္ကို ျပန္လည္ဆယ္ယူကာ ျပဳျပင္ထိန္း သိမ္းထားရွိ
====================================
  ဝန္းသို ေအာက္တိုဘာ ၂၉

စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ေရွး
ေဟာင္းေရကန္တစ္ကန္ျဖစ္ေသာ ေစာ္ဘြားႀကီးကန္
ကို ယခင္ကျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းမွုမရွိျခင္းတို႕ေၾကာင့္ ခ်ဳံ
ႏြယ္ပိတ္ေပါင္းမ်ား ဖုံးလႊမ္းကာ လူသူအေရာက္နည္း
ခ့ဲေၾကာင္း ယခုအခါေစာ္ဘြားႀကီးကန္ကို ျပန္လည္
ဆယ္ယူထိန္းသိမ္းကာ ၿမိဳ႕နယ္စည္ပင္သာယာဌာန
မွ ခေရ၊ပိေတာက္၊စိန္ပန္း စသည့္အရိပ္ရပင္မ်ား
စိုက္ပ်ိဳးျခင္း အမိႈက္ပစ္ကန္မ်ားျပဳလူပ္ျခင္းႏွင့္ ကြန္
ကရစ္ထိုင္ခုံမ်ားထားရွိျခင္းေၾကာင္း လာေရာက္လည္
ပတ္ အပန္းေျဖသူ အမ်ားအျပားရွိေၾကာင္းသိရသည္။
အဆိုပါ ေစာ္ဘြားကန္သည္ အက်ယ္အဝန္းအားျဖင့္
၂ ဒသမ ၉၇ ဧကရွိၿပီး ၿမိဳ႕သစ္ရပ္ကြက္ သုံးရပ္ကြက္
ကို သန္႕ရွင္းေသာ ေသာက္သုံးေရ ႐ွိေရးနွင့္ အနီးဝန္း
က်င္ရွိ လယ္ယာေျမမ်ားကို ေရေပးသြင္းနိုင္ေရး ေရ
အရင္းအျမစ္ အတြက္မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳေသာ
ေရကန္တစ္ကန္ျဖစ္သည္။
ယခုအခါ ၿမိဳ႕သစ္သုံးရပ္ကြက္၌ ႏွစ္စဥ္ရာသီဥတု
အေျခအေနႏွင့္ ေသာက္သုံးေရရွားပါးလာမွုအေျခ
အေနတို႕ေၾကာင့္ ေစာ္ဘြားကန္ မတိမ္ေကာေရး
အတြက္ ျပန္လည္ဆယ္ယူျခင္း ကန္ေပါင္ျမင့္တင္ျခင္း
ကန္ေျမထိန္းနံရံ တည္ေဆာက္ျခင္းလုပ္ငန္းငန္းမ်ား
ကို တိုင္းေဒသႀကီးဖြံ႕ျဖိဳးေရးရန္ပုံေငြျဖင့္ ယခင္နွစ္က
ေဆာင္ရြက္ခ့ဲျခင္းျဖစ္သည္။
ေစာ္ဘြားႀကီးကန္ကို ေမာရိယ မဟာဝံသ သိရိသုဓမၼ
ရာဇာ ေစာ္ဘြားႀကီးဦးေအာင္ျမတ္၏ ခမည္းေတာ္
ေစာ္ဘြားႀကီးဦးေရႊသား လက္ထက္၌ ဆည္ေျမာင္းမွ
ေရမရႏိုင္ေသာ ေဒသမ်ားတြင္ ေရကန္ႀကီးတူးေဖာ္ခ့ဲ
ရာ၌ ၁၂၃၉ခုႏွစ္က ဝန္းသိုၿမိဳ႕အေရွ႕ဘက္ ယခုေစာ္
ဘြားႀကီးကန္ကို ျမိဳ႕လူထုအင္အားျဖင့္ သုံးနွစ္တူးေဖာ္
ခ့ဲျပီး ကန္ေပါင္ကို ေတာင့္တင္းခိုင္မာေစရန္ ဆင္၁၀
ေကာင္ျဖင့္ နွင္းသိပ္ခ့ဲေၾကာင္း ေဒသခံမ်ား၏ ေျပာျပ
ခ်က္အရသိရသည္။
စိုင္းလူမင္း ( ၁၅၈ )
ရတနာပုံသတင္းစာ
အတြဲ ( ၂၅ )၊အမွတ္ ( ၁၈၃ )
30 - 10 - 2016
ျပန္လည္မ်ွေဝပါသည္
ေက်ာ္ဝင္း ( ဝန္းသို )

ဘာမထီတဲ့ဝန္းသိုဇာနည္ 🐅🐅🐅🐅🐅🐅🐅🐅🐅

ေစာ္ဘြားႀကီးစ၀္ေအာင္ျမတ္သည္ ၀န္းသုုိၿမိုု႕တြင္ အုုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည့္ အခ်ိန္ကုုိမွီလုုိက္သူမ်ား ေျပာျပခ်က္အရ စ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ တခါတရံသွ်မ္းေဘာင္ဘီ၀တ္ေလ့ ရွိၿပီး ေဟာ္နန္းတြင္ ပုုဆုုိးေတာင္ရွည္၊ ရင္ဖုုံးအက်ၤီႏွင့္ ေခါ င္းေပါင္းအၿမဲေပါင္း၍ ေနတတ္ၿပီး။ လူတဖက္သားအား ငါေစာ္ဘြားဘဲဟုု မာန္မာနမထားဘဲ သာယာေခငံစြာေျပာတတ္တယ္။ လူပ်ဳိတုုိ႔ဘာသာ ဘာ၀ ေခ်ာ္ေမာလွပေသာ မိန္းမပ်ဳိမ်ားရွိရာအရပ္သုုိ႔ လည္ပတ္သြားလာတတ္ေသာ္လည္း ရမ္းရမ္းကားကား မတရားျပဳမႈ က်င့္ေဆာင္သူမဟုုတ္သျဖင့္ စ၀္ေအာင္ျမတ္အား ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သား နယ္သူနယ္သား အားလုုံးက ခ်စ္ေၾကာက္ရုုိေသ ၾကပါတယ္လုုိ႔ ဆုုိပါသည္။
၀န္းသုုိေစာ္ဘြား စ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ .. သီေပါမင္း နန္းတက္ေတာ္မႈၿပီးေနာက္ နန္းစံႏွစ္ သုုံးႏွစ္ေျမာက္အခ်ိန္ျဖစ္ၿပီး ၁၂၄၃ ခုုႏွစ္ တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ ၃ ရက္ေန႔ေတြင္ သီေပါမင္းအပ္ႏွင္းေတာ္မႈေသာ " မဟာ၀ံသသီရိဇယသုုိဟုုံဘြား " ဟူေသာဘြဲ႔ေတာ္ႏွင့္ ေစာ္ဘြားအရုုိက္အရာကုုိလက္ခံရာ စ၀္ေအာင္ျမတ္ သက္ေတာ္မွာ ၂၀ ႏွင့္ ၃ လစြန္းသာရွိေသးၿပီး မဟာေဒ၀ီလည္း ေသးသလုုိ လူပ်ဳိဘ၀မွာပင္ ေစာ္ဘြားအရုုိက္ရာ အျဖစ္ဆက္ခံခဲ့ရသည္။
၁၂၄၄ ခုုမွာေတာ့ ၀န္သုုိေစာ္ဘြား စ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ စကားေစာ္ဘြားႀကီးရဲ႕ သမီးေတာ္ မွန္နန္းအပ်ဳိေတာ္တဦးျဖစ္တဲ့ စ၀္ေရႊၾကည္ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားၿပီး မဟာေဒ၀ီ အျဖစ္တင္ေျမာက္ခဲ့ပါသည္။
စ၀္ေအာင္ျမတ္နဲ႔ စ၀္ေရႊၾကည္တုုိ႔ဟာ သက္တူရြယ္တူမ်ားျဖစ္တယ္လုုိ႔လည္း ဆုုိၾကပါတယ္..
စ၀္ေအာင္ျမတ္ ေစာ္ဘြားႀကီး အရုုိက္အရာ ရရွိၿပီး ႏွစ္ႏွစ္ေျမွာက္ ၁၂၄၅ ခုုႏွစ္္ အေရာက္မွာေတာ့ မုုိးညွင္းနယ္တ၀ုုိက္မွာ ဗုုိလ္၀ ဆုုိသူဟာ လူသူလက္နက္မ်ားစုုေဆာင္းၿပီး ေသာင္းက်န္းေနရာ လူမ်ားစြာမွာ ေကာင္းမြန္စြာေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားမႈ မျပဳႏိုုင္ဘဲ မသြား၀ံ႔မလာ၀ံ့ အထိတ္တလန္႔ရွိေနၾကေလသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေက်းရြာမ်ားတြင္ ဗုုိလ္၀ကုုိ မင္းေလာင္းလူစြမ္းေကာင္းဟုု ခ်ီးက်ဴးလ်က္ လက္ရုုံးမီးေတာက္တယ္ဟုု ဆုုိကာ ေၾကာက္ရြံ႕ေနခဲ့ၾကသည္။ ဗိုုလ္၀မွာ အရပ္ျမင့္၍ စကားေျပာေသာအခါ အသံကုုိျမွင့္၍ ေျပာတတ္သည္ ေမးတြင္မွဲ႔ရွိသည္၊ စကားေျပာလွ်င္၀ဲၿပီး ယင္းတုုိ႔အဖြဲ႔သည္ မုုိးညွင္းၿမိဳ႕နဲ႔ ေလးမုုိင္ခန္႔ ေ၀းကြာေသာ ေတာင္ကမ္းပါးယံတြင္ သဘာ၀အလ်ာက္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေက်ာက္ဂႈလုုိဏ္ေခါင္း တစ္ခုုမွာေနထုုိင္ေၾကာင္း သတင္းရထားၿပီး ျဖစ္ေလသည္။
ဗုုိလ္၀ ေနထုုိင္ရာစခန္းကုုိ သိရွိၿပီးျဖစ္တဲ့ စ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ တေန႔ေသာညမွာ ေနာက္လုုိက္မပါပဲ ျမင္းတစ္စီး ဓါးတစင္းနဲ႕ ေသနတ္တုုိတလက္ကုုိ ခါးထုုိးၿပီး တစ္ေယာက္ထဲ ထြက္လာပါေတာ့တယ္… ခဲယဥ္းပင္ပန္းစြာနဲ႔ပဲ ဗုုိလ္၀ေနထုုိင္ရာ ဂူမလန္းမကန္းမွာ စီးလာတဲ့ျမင္းကုုိခ်ိတ္ထားခဲ့ၿပီး စခန္းကုုိခ်ဥ္းကပ္ပါတယ္.. စခန္းအေရာက္မွာေတာ့ ဗုုိလ္၀မရွိခုုိက္ျဖစ္၍ တျပည့္ေက်ာ္တဦးနဲ႔ ဂူ၀မွာ ပက္ပင္းတုုိးပါေတာ့တယ္..။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဗုုိလ္၀ရဲ႕ တည့္ေက်ာ္က စ၀္ေအာင္ျမတ္အား ခုုခံရန္ ဓါးကုုိေျမွာက္လုုိက္စဥ္မွာပဲ လ်င္ျမန္လွတဲ့ ေစာ္ဘြားရဲ႕ ဓါးခ်က္က ဗုုိလ္၀တပည့္ ရင္ညြန္႔တုုိ႔ တန္းတန္းမွတ္မွတ္ဆုုိသလုုိ စူး၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီး အေစာင့္ကင္းသမားဟာ ေျမေပၚသုုိ႔အလ်ားေမွာက္ ၿငိမ္သက္စြာလည္းေလွ်ာင္း အိပ္စက္အနားယူ ေနသြားေလေတာ့သည္။
စ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ လုုိဏ္ဂူအတြင္းမွာ ေသျခာစြာေလ့ေနစဥ္ ခဏအၾကာဗုုိလ္၀တုုိ႔ လူစုုသည္ ဂူအတြင္းသုုိ႔ ၀င္လာၿပီးေနာက္ သူတုုိုု႔ထားခဲ့ေသာ အေစာင့္ကုုိ မေတြ႔ရေသာအခါ အေပါ့ပါးသြားေနသည္ဟူေသာ အထင္ႏွင့္ပင္ မရွာေတာ့ဘဲ အိပ္ရန္ျပင္ဆင္ၾကသည္။ ထုုိအခါ စ၀္ေအာင္ျမတ္က ေမွာင္ရိပ္မွ ရုုတ္တရက္ထြက္၍ " ဟိတ္.. မလုုပ္နဲ႔ ၿငိမ္ၿငိမ္ေန အညံ့ခံပါ " ဟုု… ျပန္လည္ မခုုခံရန္သတိေပးေသာ္လည္း.. ဗုုိလ္၀တုုိ႔ ဆရာတပည့္က လက္နက္တစုုံတရာမရွိဘဲ ေငးၾကည့္ေနရာမွ အကင္းပါးၿပီးလ်က္ျမန္ဖ်တ္လတ္တဲ့ ဗုုိလ္၀က ရုုတ္တရက္ဆုုိသလုုိ ကုုိယ္ကုုိလဲလုုိက္ၿပီးလွ်င္ မိမိရဲ႕ အိပ္ရာကုုတင္ေဘးတြင္ ေထာင္ထားေသာ လွံကုုိဆြဲေလသည္ ထုုိအခ်ိန္ ေစာ္ဘြားစ၀္ေအာင္ျမတ္ရဲ႕ ေသနတ္မွက်ည္ဆံဟာ ဗုုိလ္၀ေနာက္ေစ့မွ၀င္ၿပီး နဖူးသုုိ႔ ေဖာက္ထြက္ သြားေလေတာ့သည္။ တပည့္ႏွစ္ေယာက္မွာလည္း မွင္သက္မိေနသူမ်ားပမာ ေငးေမာလ်က္ရွိရာ ထူသူႏွွစ္ဦးကုုိမႈ စ၀္ေအာင္ျမတ္က - " ေဟ့ေကာင္ေတြ မလႈပ္နဲ႔ ဇက္ျပဳတ္သြားမယ္ " ဟုု သတိေပးလုုိကမွ အနည္းငယ္ အသက္၀င္ လႈပ္ရွားလာၿပီး အသက္ခ်မ္းသာေပးရန္း ေတာင္းပန္ၾကပါတယ္.. စ၀္ေအာင္ျမတ္က အသက္ခ်မ္းသာေပးၿပီး ဗုုိလ္၀လုုယူသိမ္းဆီးထားေသာ ေရႊေငြပစၥည္းမ်ားကုုိ ထမ္းပုုိးခုုိင္းလ်က္ေခၚေဆာင္ခဲ့ေလသည္။
ယခုုကဲ့သုုိ ၀န္သုုိေစာ္ဘြားစ၀္ေအာင္ျမတ္ ကုုိယ္ေတာ္တုုိင္ တကုုိယ္တည္းထြက္၍ ဖမ္းဆီးသုုတ္သင္ပစ္လုုိက္သည္ဟူေသာ သတင္းကုုိ ၾကားရေသာအခါတြင္ ျဖစ္ႏုုိင္ေျခမရွိ မယုုံၾကည္ဟုု ရွိေနၾကေသာေၾကာင့္ ဗုုိလ္၀ရဲ႕ ဦးေခါင္းကုုိ ျဖတ္ယူၿပီးလွ်င္ ၇ ရက္တုုိင္ေအာင္ တုုိင္ဖ်ား၌တင္၍ မယုုံမရွိေစရန္ ျပသရေလေတာ့သည္။ ဗုုိလ္၀ကုုိသုုတ္သင္ႏုုိင္ေသာ ၀န္းသုုိေစာ္ဘြားစ၀္ေအာင္ျမတ္ရဲ႕ ရဲစြမ္းသတၱိကုုိ ဂုုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ ရွိရင္းစြဲျဖစ္ေသာ " မဟာ၀ံသသီရိဇယသုုိဟုုံဘြား " ဟူေသာဘြဲ႔မွ " ေမာရိယ မဟာ၀ံသ သီရိသုုဓမၼရာဇာ သုုိဟုုံဘြား " ဟူေသာဘြဲ႔ျဖင့္ ထပ္မံခ်ီးျမင့္ကာ ေစာ္ဘြားႀကီးၿမိဳ႕စားႀကီးအျဖစ္ ခန္႔အပ္ေတာ္မႈခဲ့သည္။
ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ သူခုုိး၊ ဓါးျပ ဆုုိးေတမုုိက္မဲ့ ေနသူမ်ားကုုိ မိလွ်င္လည္း ပထမအႀကိမ္ ဆုုံးမသြန္သင္၍ အျပစ္မေပးဘဲလြတ္လုုိက္သည္။ ဒုုတိယအႀကိမ္ ဆုုိးေတမုုိက္မဲေနသည္ကုုိ ေတြ႔ျပန္လွ်င္ ႀကိမ္ဒဏ္ေပး၍ ေျပာဆုုိဆုုံးမျပန္လြတ္သည္။ ထုုိသုုိ႔ ဆုုံးမ၍ပင္ မလိမၼာေသးဘဲ မုုိက္မဲ၍ ေနလွ်င္မႈကား တတိယအႀကိမ္ ဖမ္းမိခဲ့ေသာ သူမ်ားအား.. ကြပ္မ်က္လုုိက္ေလ့ရွိသည္။ ၀န္းသုုိေစာ္ဘြားစ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ အက်ဥ္းေထာင္ အခ်ဳပ္ထားရွိၿပီး သူခုုိး၊ဓါးျပ၊လူဆုုိးမ်ားကုုိ ေထာင္ဒဏ္အျပစ္ေပးခဲ့ၿပီး ၿမိဳ႕ရြာေအးခ်မ္းသာယာေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
၀န္းသုုိၿမိဳ႕သုုိ႔ ေရာက္ဘူးသူမ်ား ၀န္းသုုိၿမိဳ႕ႏွင့္ ခမ္လွမ္းလွမ္းတြင္ နတ္ေပကုုန္းႏွင့္ ေပါက္ေက်ာ္ကုုန္းဟုု အမည္တြင္ေနေသာ ေတာင္ကမႈကေလးႏွစ္လုုံးကုုိ ျမင္ၾကရေပလိမ့္မည္။ ထုုိေတာင္ကမႈကေလးမ်ားေပၚတြင္ ယိမ္းယုုိင္အုုိမင္းေနေသာ နတ္ကြန္းေလးႏွစ္ခုုကုုိ ေတြ႔ျမင္ၾကရေပလိမ့္မယ္ျဖစ္ပါတယ္…။ ထုုိနတ္ကြန္းေလး ႏွစ္ခုုမွာလည္း ေစာ္ဘြား စ၀္ေအာင္ျမတ္ ၀န္းသုုိၿမိဳ႕ကုုိ အုုပ္ခ်ဳပ္စဥ္အခါက သုုံးႀကိမ္းတုုိင္တုုိုုင္ ဆုုံးမ၍မရခဲ့ေသာ လူဆုုိးႏွစ္ဦးအား ကြပ္မ်က္ခဲ့ေသာေနရာေလးလည္းျဖစ္ပါတယ္..
ငနတ္ေပးဆုုိသူနဲ႕ ငေပါက္ေက်ာ္ဆုုိသူႏွစ္ဦးမွာလည္း လုုယက္တုုိက္ခုုိက္ေနသျဖင့္ ပထမအႀကိမ္ ဖမ္းမိေသာအခါ ႏူတ္ျဖင့္ဆုုံးမၿပီး ျပန္လြတ္လုုိက္ပါတယ္၊ ထုုိသူႏွစ္ဟာ ဒုုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ဖမ္းမိျပန္တဲ့အခါ ႀကိမ္ဒဏ္ေပးတယ္ ေနာက္ထပ္ ထပ္မလုုပ္ၾကဖုုိ႔လည္း ဂတိခံၿပီးျပန္လြတ္ခဲ့ရမွာေတာ့ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ မုုိက္မဲမႈေၾကာင့္ ဖမ္းမိလာၿပီး ငနတ္ေပးနဲ႔ ငေပါက္ေက်ာ္တုုိ႔ဟာ အထက္ပါ ေတာင္ကမႈကေလးႏွစ္ခုုမွာပဲ ကားစင္တင္ၿပီး လွံနဲ႔ ထုုိးသတ္ခဲ့တယ္လုုိ႔ဆုုိပါတယ္… အနီးအနားမွာရွိၾကတဲ့ ရြာသားေတြက ငနတ္ေပးနဲ႔ ငေပါက္ေက်ာ္တုုိ႔ဟာ ရာဇာ၀တ္ဒဏ္ခံရတဲ့အတြက္ အစိမ္းသရဲျဖစ္တယ္လုုိ႔ ယူဆၾကၿပီး အခုုလုုိနတ္ကြန္းငယ္ေလးႏွစ္ခုု ေဆာက္လုုပ္ထားသာကုုိ ယေန႔တုုိင္ ေတြ႔ျမင္ၾကရပါသည္။
စ၀္ေအာင္ျမတ္ငယ္စဥ္အခါက မိတ္ေဆြမ်ားအိမ္သုုိ႔ အလည္သြားတဲ့အခါ ဦးေရႊဘုုံဆုုိသူနဲ႔ ေဆြ႔ဆုုံၿပီး စကား၀ုုိင္းဖြဲ႕ရင္းေျပာဆုုိၾကတဲ့အခါ ဦးေရႊဘုုံက မင္းလားကြ ေစာ္ဘြားျဖစ္မွာဟုု ရင့္သီးစြာေစာ္ကား၍ ေျပာဆုုိခဲ့ဘူးသည္ဟုုဆုုိတယ္.. ထုုိစကားကုုိ စ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ အၿမဲ မွတ္ယူထားခဲ့ၿပီး အမွန္တကယ္ ေစာ္ဘြားအျဖစ္ ေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ဦးေရႊဘုုံထံသြားၿပီး "ကဲ .. က်ေနာ္ေတာ့ ေစာ္ဘြားျဖစ္ၿပီ ျမင္ၿပီမဟုုတ္လား… က်ေနာ္ကုုိ ဘာဆုုမ်ားခ်ီးျမင့္မလဲ"… ဟုု အမတ္ႀကီး ဦးေရႊဘုုံအားေမးရာ …
ဦးေရႊဘုုံက " မင္းေစာ္ဘြားျဖစ္မွေတာ့ သတ္ပစ္ႏုုိင္တာဘဲ " ဟုုျပန္ေျပာရာ ေစာ္ေမာ္ဆုုိေသာအရပ္၌ သတ္ပစ္ခဲ့တယ္လုုိ႔ ဆုုိၾကပါတယ္...
ေစာ္ဘြားႀကီးစ၀္ေအာင္ျမတ္ဟာ ရပ္ရြာေအးခ်မ္းသာယာဖုုိ႔အတြက္သူခုုိး၊ ဓါးျပ ဆုုိးေတမုုိက္မဲ့ သူမ်ားကုုိ ႀကိမ္ဒဏ္၊ ေထာင္ဒဏ္ ေသဒဏ္မ်ား ေပးထုုိက္သူကုုိ ေသဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္က်င့္သုုံးခဲ့သလုုိ႔ သာယာ၀ေျပာ စည္ပင္ဖုုိ႔အတြက္ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားအတြက္ ယေန႔တုုိင္အားလ်က္ရွိတဲ့ ၀န္းသုုိၿမိဳ႕ ၃ မုုိင္ကြာအရပ္မွာ ဖုုိခေနာက္ဆုုိင္တည္ရွိေသာ ေတာင္ငယ္သုုံးလုုံးကုုိ ပိတ္ဆီးကာရံၿပီးေနာက္ ေရကန္ႀကီးျပဳလုုပ္ေလသည္။
ကန္ႀကီးမ်ွေရမ်ားးကုုိ လယ္မ်ားသုုိ႔ေ၀ေပးရာတြင္ ကုုိယ္တုုိင္ဆင္စီး၍ တရားမွ်တေအာင္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးခဲ့ေပသည္။ ထုုိကန္ႀကီး၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ေကာလင္း၊ ၀န္းသုုိတ၀ုုိက္ လယ္မ်ားမွာ ႏွစ္တုုိင္းႏွင့္မတူေအာင္ အသီးအႏွံ ဖြံ႔ၿဖိဳးလာခဲ့ေလသည္။ လယ္သမားမ်ားကလည္း ထုုိေရကန္ႀကီးကုုိ မိမိတုုိ႔၏ အသက္သခင္ေက်းဇူးရွင္သဖြယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုုိေရကန္ႀကီးကုုိ ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳစုုေစာင့္ေရွာက္ရင္း ယေန႔တုုိင္အသုုံးျပဳလွ်က္ရွိၾကသည္။
Credit#
ေဆာင္းပါးရွင္ က်ားေပါက္ရဲ႕
ကတီပါဖိနပ္စီး ေရႊထီးည္းေဆာင္းခဲ့ဖူးသည္ အပိုင္း(၃)
shannilay.com မွကူးယူေဖၚျပသည္

ကေလး၊တမူးအပါအဝင္ ခရိုင္ ရွစ္ခုေပါင္း၍ ရွမ္းနီျပည္နယ္ သတ္မွတ္ေပးရန္ေတာင္းဆို

ကေလး၊ တမူးအပါအဝင္ ခရိုင္ရွစ္ခုေပါင္း၍ တုိင္းလိုင္(ရွမ္းနီ) ျပည္နယ္သတ္မွတ္ေပးရန္ စက္တင္ဘာ ၂ ရက္ေန႔တြင္က်င္းပသည္ ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံ – ၂၁ ရာစုပင္လံု တတိယေန႔တြင္ တုိင္းလိုင္(ရွမ္းနီ)အမ်ဳိးသားဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးပါတီကေတာင္းဆိုခဲ့သည္။
“သမိုင္း အစဥ္အဆက္က ဓားမဦးခ် ေနထိုင္လာခဲ့ၾကသည့္ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးမ်ားသည္ မိမိၾကမၼာ မိမိ ဖန္တီးရန္အတြက္ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္တြင္ ေျမလတ္ ရွမ္းျပည္နယ္ (ေခၚ) ရွမ္းနီ ျပည္နယ္ ရရွိရန္ ေတာင္းဆိုခဲ့ပါေၾကာင္း၊ ယခုလည္း ရွမ္းနီလူမ်ဳိးမ်ား ေနထိုင္ရာ ေဒသမ်ားျဖစ္ သည့္ ျမစ္ႀကီးနား၊ မိုးညႇင္း၊ ဗန္းေမာ္၊ ခႏၱီး၊ တမူး၊ ကေလး၊ ေမာ္လိုက္၊ ကသာ စသည့္ ခရိုင္မ်ားကို စုေပါင္းၿပီး ရွမ္းနီျပည္နယ္ သတ္မွတ္ေပးရန္ တင္ျပလုိပါတယ္။ မိမိတို႔ ရွမ္းနီပါတီ အေန ျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တန္းတူေရး၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးတြင္ တစ္ႏိုင္ငံလံုး အေနျဖင့္ တန္းတူ ညီတူ ရရွိခံစား ေစလိုပါေၾကာင္း၊ ဖက္ဒရယ္စနစ္ကို က်င့္သံုးၾက သည့္ ႏိုင္ငံ မ်ားကို ေလ့လာ သည့္အခါတြင္ ႏိုင္ငံသားမ်ား၊ လူမ်ဳိးစုမ်ားကို ဥပေဒျဖင့္ အကာအကြယ္ ေပးထားသည့္ အျပင္ ျပည္နယ္ ရသင့္ရထိုက္ေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ား အတြက္ ျပည္နယ္သစ္မ်ားမူေဘာင္ ထည့္သြင္း ျပ႒ာန္းထားၾကသည္ကို ေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းလိုင္ပါတီအေနျဖင့္ အနာဂတ္ ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ ငံ ေတာ္ႀကီးကို တည္ေဆာက္ရာတြင္ စစ္မွန္ေသာ ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ထူေထာင္ႏိုင္ေရး အတြက္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒကို အသစ္ျပန္လည္ ေရးဆြဲျခင္း၊ ျပည္နယ္သစ္မ်ား မူေဘာင္ကို ထည့္သြင္း ေရးဆြဲျပ႒ာန္းျခင္းႏွင့္ လူမ်ဳိး(၁၃၅)မ်ဳိးကို ျပန္လည္သံုးသပ္ၿပီး မိမိတို႔ရွမ္းနီလူမ်ဳိးအမည္ကို ႏိုင္ငံေတာ္က တရား၀င္သတ္မွတ္ေပးရန္ ေတာင္းဆို တိုက္တြန္းပါတယ္” ဟုတိုင္းလိုင္(ရွမ္းနီ) အမ်ဳိးသား ဖြံ႕ၿဖဳိးတိုးတက္ေရးပါတီမွ စိုင္းေဌးေအာင္ ကေျပာသည္။
တပ္မေတာ္မွ ဒုတိယဗိုလ္မွဴးၾကီးေဇာ္ဦးက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းမ်ားအေကာင္ထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးအာမခံခ်က္မ်ားႏွင့္ ၾကိဳတင္သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကိုအလြန္အကၽြံေတာင္းဆိုေနျခင္း၊ တရားမဝင္ရယူထားသည့္အုပ္ခ်ဳပ္မႈ၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈ၊ စီးပြားေရးအခြင့္အလမ္းမ်ားကိုတရားဝင္အသိအမွတ္ျပဳရန္ေတာင္းဆိုေနျခင္းမ်ားသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားအတြက္ အဓိကေႏွာင့္ေႏွးၾကန္႔ၾကာမႈတစ္ခုျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီအဖြဲ႔အစည္းမ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔ တုိင္းေဒသၾကီးႏွင့္ ျပည္နယ္မ်ားအလုိက္တည္ၿငိမ္းေအးခ်မ္းေရးႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံမွ လမ္းဖြင့္ေပးထားသည့္ ႏိုင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္းႏွင့္ ျပည္သူလူထုကေရြးခ်ယ္ထားသည့္ ပါတီစံုဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္းအတုိင္းမွန္ကန္စြာေလွ်ာက္လွမ္းသြားရမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္းေဆြးေႏြးသည္

Credit - http://chinworld.info/?p=320

မုံရြာျမိဳ ့မွာသတင္းသုးံေနတဲ့ဆရာ ေတာ္မွေစာ္ဘြားေဟာ္နန္းေဆာက္ လုပ္မည့္ေနရာ

မုံရြာျမိဳ ့မွာသတင္းသုးံေနတဲ့ဆရာ
ေတာ္မွေစာ္ဘြားေဟာ္နန္းေဆာက္
လုပ္မည့္ေနရာသည္ေစာ္ဘြားကန္အ
နီးရွိေတာင္ကုန္းမ်ားကုိသေဘာၾက
ေၾကာင္းေမျမိဳ ့ရုကၡေဗဒဥယ်ာဥ္လုိလုပ္
ခ်င္ေၾကာင္းလြွတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္
နွင့္ဖုန္းဆက္ျပီးေဆြးေႏြးခဲ့တာကုိၾကား
သိခဲ့ရပါတယ္က်ေနာ္တုိ့၏ဆႏၵမ်ားမွာ
လည္းဝန္းသုိေစာ္ဘြားဦးေအာင္ျမတ္
၏အမွတ္တရေနရာမ်ားထားရွိမွာကုိ
ၾကိဳက္နွစ္သက္မိပါေၾကာင္းေျပာလုိပါသည္

Credit - Wun Tho Saw Bhwar U Aung Myat

Like This Page ·

ဝန္းသို စက္တင္ဘာ ၃ ဝန္းသိုႏွင့္ဂ်ိဳးေတာင္ျကားကားလမ္း ယာယီကြင္းလမ္းအား တုိင္းလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေဒၚခိုင္ခိုင္ဝင္း

ဝန္းသို စက္တင္ဘာ ၃
ဝန္းသိုႏွင့္ဂ်ိဳးေတာင္ျကားကားလမ္း
ယာယီကြင္းလမ္းအား
တုိင္းလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေဒၚခိုင္ခိုင္ဝင္း
ယေန႔စက္တင္ဘာ၃၊ရက္ညေန၅နာရီခန္႔က
ၾကည့္ရႈ႔ေနစဥ္။

၀န္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္ ၁၅၅ ႏွစ္ျပည္႔ အထိမ္းအမွတ္ပြဲႏွင္႔ ၀န္းသိုၿမိဳ႕တည္ ၁၀၇၅ ႏွစ္ျပည္႔ အခမ္းအနား က်င္းပမည္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာတစ္ႏိူင္ငံလံုးရွိ ရွမ္းအဖြဲ႔အစည္းမ်ား တက္ေရာက္ႏိူင္ရန္ စီစဥ္သြားမည္

 Credit - Kyaw Win (Facebook)

၀န္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္ ၁၅၅ ႏွစ္ျပည္႔ အထိမ္းအမွတ္ပြဲႏွင္႔ ၀န္းသိုၿမိဳ႕တည္ ၁၀၇၅ ႏွစ္ျပည္႔ အခမ္းအနား က်င္းပမည္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာတစ္ႏိူင္ငံလံုးရွိ ရွမ္းအဖြဲ႔အစည္းမ်ား တက္ေရာက္ႏိူင္ရန္ စီစဥ္သြားမည္
စက္တင္ဘာ ၁၁
၀န္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္၏ ၁၅၅ ႏွစ္ျပည္႔ အထိမ္းအမွတ္ပြဲႏွင္႔ ၀န္းသိုၿမိဳ႕တည္ ၁၀၇၅ ႏွစ္ျပည္႔ အခမ္းအနားကို ၀န္းသိုၿမိဳ႕တြင္ ျပဳလုပ္က်င္းပသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ပြဲေတာ္က်င္းပေရး နာယက ဆရာေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္သည္႔ ဆရာေတာ္ ဦးသူရိယက ရွမ္းနီအသံဂ်ာနယ္သို႔ ေျပာၾကားသည္။

“ ပြဲကေတာ႔ ၂၀၁၇ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ေလာက္ က်င္းပဖို႔ အၾကမ္းဖ်င္း ရာထားတယ္။ သံုးရက္ေလာက္ က်င္းပၿပီးေတာ႔ ရံပံုေငြေပၚမူတည္ၿပီးေတာ႔မွ တစ္ႏိူင္ငံလံုးက ရွမ္းအဖြဲ႔အစည္းေတြ တက္ေရာက္ႏိူင္ေအာင္လည္း စီစဥ္သြား မယ္။ ရံပံုေငြ ရရွိေအာင္လည္း တရားပြဲေတြ က်င္းပၿပီးေတာ႔လည္း ရွာသြားမယ္။ ရွမ္းနီအဖြဲ႔အစည္းေတြကလည္း ကူညီမယ္လို႔ ေျပာထားတာရွိတယ္။ ရံပံုေငြ ထည္႔၀င္ခ်င္တဲ႔လူေတြရွိရင္လညး ဖိတ္ေခၚပါတယ္။ ” ဟု ဆရာေတာ္က မိန္႔ၾကားသည္။
ပြဲေတာ္ျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဒုတိယအႀကိမ္ ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီအစည္းအေ၀းကို စက္တင္ဘာလ ၂၀ ရက္ေနတြင္က်င္းပသြားမည္ျဖစ္ၿပီး ေကာ္မတီအဖြဲ႔ကို ၀န္းသိုၿမိဳ႕နယ္ရွိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ၊ စာေရးဆရာမ်ား ၊ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ ၅၀ ဦးခန္႔ျဖင္႔ ေကာ္မတီတစ္ရပ္ဖြဲ႔စည္းထားေၾကာင္းလည္းသိရသည္။
“ ၀န္းသိုေစာ္ဘြားႀကီးရဲ႕ေဟာ္နန္းကိုလည္း ၂၀၁၇ ခုနွစ္အတြင္း အၿပီးေဆာက္သြားမယ္။ သစ္ပင္ေတြ ဥယ်ာဥ္ေတြပါ ထည္႔သြင္းတည္ေဆာက္သြားမယ္။” ဟု ဆရာေတာ္က ဆက္လက္မိန္႔ၾကားသည္။
၀န္းသိုၿမိဳ႕အား သကၠရာဇ္ ၃၀၃ ခုႏွစ္တြင္ သင္တိုင္းေတာင္ ႏွင္႔ ေဒါင္းရူး(ျမဴး) ေခ်ာင္းအနီးတြင္ စတင္တည္ေထာင္ခဲ႔ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။
၀န္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္သည္ ၁၈၈၅ ခုနွစ္တြင္ မႏၱေလး ရတနာပံုေနျပည္ေတာ္ကို အဂၤလိပ္တို႔ သိမ္းပိုက္ၿပီးခ်ိန္အထိ လက္နက္မခ်ပဲ ဆက္လက္၍ခုခံတြန္းလွန္ ခဲ႔ေသာ ႏိူင္ငံေတာ္အသိအမွတ္ျပဳ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီးျဖစ္သည္။

အဂၤလိပ္တို႔အား ေတာ္လွန္၍ အေရးမလွေသာအခါ ဦးေအာင္ျမတ္သည္ မိုးညွင္းၿမိဳမယ္ ဟိုပင္ နမ္႔စေလွာ္ လမ္းမွ တရုတ္ျပည္ စန္းတားေဒသသို႔ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၅ ခု ကဆုန္လအတြင္း သြားေရာက္ခိုလံူၿပီး ဦးရီးေတာ္ ဆာေစာေမာင္၏ စီစဥ္ေပးမူျဖင္႔ ျမန္မာႏိူင္ငံတြင္းသို႔ ျပန္လည္၀င္ေရာက္လာရာ သကၠရာဇ္ ၁၂၈၅ ခု တေပါင္းလဆန္း ၉ ရက္ ( ၁၃.၃.၁၉၂၄) ေန႔တြင္ ဗန္းေမာ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ခဲ႔၍ သေဘၤာျဖင္႔ စုန္ဆင္းကာ မႏၱေလးၿမိဳ႕သို႔ ေခတၱမွ် လွည္႔လည္ၾကည္႔ရူခဲ႔ေသးေၾကာင္းသိရသည္။
ထိုမွတဆင္႔ သကၠရာဇ္ ၁၂၈၅ ခု ေနွာင္းတန္းခူးလဆန္း ၃ ရက္ေန႔တြင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး တူျဖစ္သူ သထံုေစာ္ဘြားက ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ေဟာ္ကုန္းရပ္ သထံုေဟာ္ကိုေပးအပ္သျဖင္႔ သထံုေဟာ္တြင္ကြယ္လြန္သည္အထိ စိုးစံခဲ႔ေၾကာင္းလည္းသိရသည္။(ကိုးကား= ၀န္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေအာင္ျမတ္ ေမာင္ေက်ာ္ရွင္းေရး )
၀န္းသိုေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ သကၠရာဇ္ ၁၂၂၃ ခုနွစ္ တပို႔တြဲ လဆန္း ၁၁ ရက္ေန႔တြင္ ေမြးဖြားၿပီး ၁၃၂၆ ခုႏွစ္ နတ္ေတာ္လဆန္း ၃ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ႔ရာ ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ သက္ေတာ္ ၁၀၃ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ( ကိုးကား = ေစာ္ဘြားအုတ္ဂူေက်ာက္စာ )
၀န္းသိုေစာ္ဘြားႀကီး ဦးေအာင္ျမတ္ ၁၅၅ ႏွစ္ျပည္႔ႏွင္႔အတူ ၀န္းသိုၿမိဳ႕တည္ႏွစ္ ၁၀၇၅ ႏွစ္ျပည္႔ အထိမ္းအမွတ္ပြဲက်င္းပေရးအတြက္ ရံပံုေငြထည္႔၀င္လိုပါက ဦးသူရိယ (ပြဲေတာ္က်င္းပေရးေကာ္မတီ နာယကဆရာေတာ္) ဖုန္း ၀၉ ၄၀၀၄၆၅၈၀၄ ၊ ၀၉၇၉၄၃၄၆၆၁၃ သို႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏိူင္ေၾကာင္းသိရသည္။
Credit : The Voice of Shan-Ni
ျပန္လည္မ်ွေဝပါသည္
ေက်ာ္ဝင္း ( ဝန္းသို )

ဝန္းသိုေစာ္ဘြားစဝ္ေအာင္ျမတ္ ေၾကးရုပ္ // ေစာ္ဘြားႀကီး ေၾကးရုပ္ /

ဝန္းသိုေစာ္ဘြားစဝ္ေအာင္ျမတ္ ေၾကးရုပ္
// ေစာ္ဘြားႀကီး ေၾကးရုပ္ /
Credit -

Kyaw Linn Oo‎We Love Wuntho (Facebook/Group)

ေရႊ႕ ေရႊ႕ ေရႊး ေရႊး. . . . . . . .

တခါက ဝန္းသိုဘက္က ရြာတစ္ရြာကို ကသာက ငါးေရာင္းလာပါသတဲ႕။
အိမ္တစ္အိမ္ ေရာက္ေသာ္ ငါးဝယ္ဦးမည္ေခၚၿပီး အိမ္ေပၚသို႕လာခဲ႕ရန္ အိမ္ရွင္မွ ေခၚေလေတာ့
ထိုသူမ ငါးသည္ကလည္း အိမ္ေပၚေလွကားထိပ္နားတက္ခါ ငါးခ်ိန္ရန္ျပင္တာေပါ့ အဲ႕အခိိ်န္မွာ အိမ္ရွင္က အလန္႕တၾကားနဲ႕ "‪#‎ေရႊ႕‬"ဆိုၿပီး ေအာ္လိုက္ေတာ့ လန္႕သြားတာေပါ့ ဒါနဲ႕သူမလည္း စဥ္းစားေဝခြဲရခက္ေသာ အမူရာျဖင့္ ေနာက္သို႕တစ္ခ်က္ ေရႊ႕ လိုက္မိတာေပါ့ စိတ္ထဲကလည္း "ငါ့ကို သူပဲေခၚပီး ဘာလို႕ ေရႊ႕ခိုင္းေနရာတာလဲ"လို႕ဲ စဥ္းစားမရ ျဖစ္ေနမိသတဲ႕ စဥ္းစားေနတုန္းမွာပဲ " ဟဲ႕ . . . ေရႊ႕. . ." သူမလန္႕လာပါၿပီ အေနာက္ကို တခါ ေရႊ႕လိုက္ပါတယ္ ဒါနဲ႕ အိမ္ရွင္ကလည္း "အား....ေဟ့ . . . ေရႊ႕ ေရႊ႕ ေရႊ႕ ေရႊး ေရႊး. . . . "ဆက္တိုက္ဆိုသလို ထေအာ္ ေမာင္းထုတ္ေတာ့ သူမကလည္း အလန္႕တၾကား အိမ္ေပၚက ဆင္းေျပးလိုက္ရပါေတာ့တယ္
အဒါနဲ႕ အိမ္ရွင္က "ေဟ့ . , ငါ ငါးဝယ္မလို႕ပါဆိုညယ္ . . . မင္းက ဘာလို႕ဆင္းေျပးတာလဲလို႕"ဆိုေတာ့ ဆိုေတာ့ ခုဏနသူ႕ကို ေမာင္းထုတ္တာကိုးလို႕ေျပာေတာ့ အိမ္ရွင္က တဝါးဝါး သေဘာက်လ်က္နဲ႕
"အာ. . . ဘယ္ကဟုတ္ေခ်ျပန္ရမာလဲညယ္ . . . . ငါက အဒီေရႊ႕ဆိုတာ . .. ၾကက္ေမာင္းတာကယ့္" ဟူ၏။
က်မတို႕ဘက္က ၾကက္ ငွက္ေတ ေမာင္းရင္ "ေရႊ႕ ေရႊး" လို႕ေမာင္းၾကပါတယ္။
:D :D :D :D

၀န္းသိုေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္ - ကိုလိုနီေခတ္ဦးေတာ္လွန္ေရးသမိုင္း၀င္ အာဇာနည္

              ၀န္းသိုေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္

                        မ်ိဳးရိုးဇာတိ

     ၀န္းသိုေစာ္ဘြားၾကီး ဦးေအာင္ျမတ္သည္ ပုဂံမင္းလက္ထက္ ၀န္းသိုေစာ္ဘြားဦးထင္၏ ျမစ္မ်ားျဖစ္ေသာ ဦးမုန္း၊ ဦးေရႊသား၊ ဦးခါ၊ သံုးဦးတို႔အနက္ ဦးေရႊသား၏ သားျဖစ္သည္။ ဦးေရႊသားမွာ မင္းတုန္းမင္းတရား ၾကီး၏ ကၽြန္ယံုျဖစ္ရာ မင္းတုန္းမင္း နန္းတက္ေသာအခါ မင္းလွ သနမႏၱန္ေအာင္ ဘြဲ႔ေပးျပီး ၀န္းသို ျမိဳ႔ သူၾကီး ခန္႔သည္၊ ေနာက္ ပန္းတိမ္မင္းသား၏ ပုန္ကန္ မွူကို ဦးေရႊသား ႏွိမ္ႏွင္းေအာင္ျမင္ျပန္သျဖင့္  မင္းတုန္းမင္း တရားၾကီးက ’”မဟာ၀ံသရာဇာ သိုဟန္ဘြား’’ ဘြားေပး ဟူေသာ ဘြဲ႕ကိုခ်ီးျမင့္ျပီး ၀န္းသိုေစာ္ဘြားၾကီးအရာ ခန္႔သည္။

     ၀န္းသိုေစာ္ဘြား ဦးေရႊသားတြင္ ဇနီး (၃) ဆက္ ၊သား သမီး (၁၁) ေယာက္ရွိရာ သု၀ဏၰကာယေဒ၀ီ ေဒၚေဒြးျဖဴႏွင့္ ဖြားျမင္ေ သာ သားသမီးမ်ားအနက္ ၀န္းသိုေစာ္ဘြားဦးေအာင္ျမတ္မွာ အၾကီးဆံုးသား ျဖစ္သည္။

              ဦးေရႊသား(ပထမဇနီး) တို႔မွ

၁။ မဆံု   ( မိုင္းခိုင္းျမိဳ႕သူၾကီး ကေတာ္)

             ဦးေရႊသား-ေဒၚေထြးျဖဴတို႔မွ

၂။ ေမာင္ေအာင္ျမတ္ ( ၀န္းသိုေစာ္ဘြား)

၃။ မသူဇာ ( ေတာင္သြတ္ေစာ္ဘြားကေတာ္)

၄။ ေမာင္ေရႊသိုက္

၅။ မယ္မူ

၆။မယ္ဖန္

၇။ ခြန္က်ယ္

၈။ ခြန္ဆိုင္

            ဦးေရႊသား-ေဒၚ၀ဲတို႔မွ

၉။ ဦးဘိုးအို

၁၀။ မယ္ယံု

၁၁။ေမာင္သက္ရွည္ တို႔ျဖစ္သည္

1891 - Wuntho

Wuntho is a town in Katha District, Sagaing Division, Myanmar. It is the administrative seat of Wuntho Township.

History

Main article: Wuntho

While not the capital, it gave its name to the native state of Wuntho^[1] which was formally annexed to Burma by the British in 1892. Rail service from Mandalay was extended to Wuntho in 1893.^[2]
On 30 December 1994, on the outskirts of Wuntho on the Bonkyaung bridge a Mandalay-Myitkyina passenger train derailed when its brakes failed and one passenger car plummeted into a ravine. In all, 102 people were killed and 53 were seriously injured.^[3][4]

Notes

Crosthwaite, Charles Haukes Todd (1912) The Pacification of Burma E. Arnold, London, page 92, OCLC 7223137

Dautremer, Joseph (1913) Burma under British Rule (translated from Dautremer, Joseph (1912) La Birmanie sous le régime britannique: une colonie modèle Guilmoto, Paris, OCLC 250415892) T.F. Unwin, London, page 205, OCLC 9493684; full text pp. 194-213 from the online library eBooksRead.com

Associated Press (2 January 1995) "Train derails in Myanmar, 102 killed" Toronto Star page A-13

4. Staff (5 January 1995) "Rail derailment kills 102, injures 53" BBC Summary of World Broadcasts from Radio Myanmar, Rangoon, in Burmese, 1330 GMT 31 December 1994

External links

• "Photograph of a street in Wuntho, 1891" Royal Commonwealth Society Library
• "Wuntho Map — Satellite Images of Wuntho" Maplandia
•  
• https://en.wikipedia.org/wiki/Wuntho,_Burma

History of Wuntho - Wikipedia

Main article: Wuntho

Wuntho was a native state of Upper Burma when Burma was under British control. After the British annexed Upper Burma in 1885, Wuntho became a refuge for rebels and Dacoit leaders until in 1891, when a force of 1,800 British soldiers under General Sir George Wolseley occupied the town of Wuntho. In 1892 the state was formally annexed by the British and incorporated into the District of Katha. It was classed by the Burmese as a Shan state, but was never on the same footing as the Shan states to the east.
Wuntho had an area of around 2,400 square miles (6,200 km²) with 150,000 inhabitants and lay midway between the Ayeyarwady River and Chindwin River.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wuntho_Township





Wuntho is a town in Katha District, Sagaing Division, Myanmar. It is the administrative seat of Wuntho Township.

History

Main article: Wuntho

While not the capital, it gave its name to the native state of Wuntho^[1] which was formally annexed to Burma by the British in 1892. Rail service from Mandalay was extended to Wuntho in 1893.^[2]
On 30 December 1994, on the outskirts of Wuntho on the Bonkyaung bridge a Mandalay-Myitkyina passenger train derailed when its brakes failed and one passenger car plummeted into a ravine. In all, 102 people were killed and 53 were seriously injured.^[3][4]
 https://en.wikipedia.org/wiki/Wuntho,_Burma  

Notes

5. Crosthwaite, Charles Haukes Todd (1912) The Pacification of Burma E. Arnold, London, page 92, OCLC 7223137
6. 
   
7. Dautremer, Joseph (1913) Burma under British Rule (translated from Dautremer, Joseph (1912) La Birmanie sous le régime britannique: une colonie modèle Guilmoto, Paris, OCLC 250415892) T.F. Unwin, London, page 205, OCLC 9493684; full text pp. 194-213 from the online library eBooksRead.com
8. 
   
9. Associated Press (2 January 1995) "Train derails in Myanmar, 102 killed" Toronto Star page A-13
10. 
    
Staff (5 January 1995) "Rail derailment kills 102, injures 53" BBC Summary of World Broadcasts from Radio Myanmar, Rangoon, in Burmese, 1330 GMT 31 December 1994

ဝန်းသိုနယ်က သဘာဝအလှများ မှတ်တမ်း

-တောကောင်တေလည်း လေ့လာလို့ရတယ် (ဗျားဖွတ်တဲ့နည်းတေ တောလိုက်တဲ့ နည်းတေ လက်ဖက်ပင် ဟင်းပျင်းပင်တေ ရှည်မျှောမျှော ပဒပ်ကောင်တေ ချောက်တေ စိမ့် စမ်းရေတေ)
- ဒေသက လူမှုဘဝ စုဝေးနေထိုင်ကြတဲ့ ဓလေ့တေလည်းလေ့လာလို့ရပါမယ်
- ဒေသစကား ညယ် မောင် ပေါ့စကနပ် အိုစို ပဒပ်ပျက် ဧည်း အာဂါပါကာ နိုင်နိုင်စား အိုအို စတဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာ စကားတေ
- ဒေသစာဖြစ်တဲ့ ဟင်းပေါင်း ဟင်းလှော် မီးအုံး စာတေလည်း စားလို့ရပါတယ်
- ဆောင်းတွင်းဆိုရင်တော့ ခေါစီ ခေါပုတ် ပေါင်းသင်း ကောက်ညှင်းပေါင်း ကောက်ညှင်းထမင်း စားလို့ရပါတယ် :) :) :)
ကျမတို့ဒေသကလည်း သာယာတဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ရှုခင်း ဓလေ့ထုံးတမ်း သဘာဝတေ ရှိပါတယ်လို့ မိတ်ဆက်ပေးပါရစေ

(ဓါတ်ပုံ - မူရင်း ရိုက်ကူး/တင်ဆက်သူ၏ ဖေ့စ်ဘုတ်စာမျက်နှာမှ ခွင့်တောင်းပြီး ပြန်လည်ဖော်ပြပေးထားပါတယ်။ မိုင်းသုန်၊ ချောင်းဖျားနယ်သို့ အထွေထွေအုပ်ချုပ်ရေးဌာနတွင် တာဝန်ကျနေသူဖြစ်ပါတယ်။ သူသွားရောက်တဲ့နေရာများမှာ လှပလွန်းပြီး မှတ်တမ်းတင်ထားသင့်သည် သဘာဝအလှများဖြစ်လို့ ခုလို ပြန်လည် တင်ပြပေးလိုက်ရပါတယ်ညယ်။)

မိုင်းသုံတောင်တက်ရင်း သဘာဝသစ်တော တောင်အဆင့်ဆင့်တွေ

ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ေပကုန္းေက်းရြာတြင္ ဝါးကိုႏွီးဖ်ာ၍ ရက္လုပ္သည့္ ဝါးယပ္ေတာင္လုပ္ငန္း ယေန႔ထက္တိုင္ လုပ္ကိုင္ေနရဆဲ

ဝန္းသို ႏိုဝင္ဘာ ၁၅

စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ ေပကုန္းအုပ္စု ေပကုန္းေက်းရြာတြင္ အိမ္ ေျခ ၇၈ လံုး လူဦးေရ ၄ဝဝ ေက်ာ္ရွိၿပီး ႏွစ္စဥ္မိုးစပါးႏွင့္ ေနၾကာ၊ ေျမပဲႏွင့္ အျခားရာသီ ေပၚသီးႏွံမ်ားကို စိုက္ပ်ဳိးၾကသည့္အျပင္ ေရွးဘိုးဘြားလက္ထက္က ေႏြရာသီကာလ အတြက္ ဝါးျဖင့္ရက္လုပ္ၾကေသာ ဝါးယပ္
ေတာင္လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း အပိုဝင္ေငြရွိ ရန္အတြက္ ယေန႔တိုင္ လုပ္ကိုင္ေနလ်က္ရွိ ေၾကာင္းသိရသည္။

ယင္းေက်းရြာရွိ ဝါးယပ္ေတာင္လုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ရာတြင္ တင္းဝါးျဖင့္သာ ျပဳလုပ္ရ သျဖင့္ တင္းဝါးမ်ားကို ပင္လည္ဘူးၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိေတာေတာင္မ်ားမွ နတ္ေတာ္လ ႏွင့္ ျပာသိုလ၌ ခုတ္ယူစုေဆာင္းကာ တေပါင္း လႏွင့္ တန္ခူးလတြင္ရက္လုပ္ၾကသည္။

ယပ္ေတာင္မ်ားျပဳလုပ္ရာ၌ ဝါးမ်ား ကို အဆစ္လိုက္ျဖတ္၍ မိမိျပဳလုပ္လိုသည့္
ယပ္ေတာင္အေပၚမူတည္ကာ ျဖတ္ေတာက္ ထားေသာ ဝါးဆစ္ပိုင္းမ်ားကို တစ္ရက္ (သို႔မဟုတ္)ႏွစ္ရက္ ေရစိမ္ၿပီး ႏွိီးအျဖစ္ဖ်ာရ သည္။ သို႔မွသာက်ဳိးပ့ဲမႈနည္းပါးသည္ဟု ဆိုသည္။

ယင္းေနာက္ ဝါးႏွီးကို ေဆးအေရာင္တင္ ရန္အတြက္ မႏၲေလး ေစ်းခ်ဳိတြင္ ေရာင္းခ် ေနေသာ အေရာင္စုံေဆးအမႈန္႔ကို ဝယ္ယူ၍ ေရေႏြးႏွင့္ေဖ်ာ္စပ္ကာ ႏွီးမ်ားကို မိမိလိုခ်င္သည့္ အေရာင္ကိုေဆးသုတ္၍ တစ္ရက္ ခန္႔ေနလွမ္းၿပီး ႏွီးဖ်ာမ်ားကို ရက္လုပ္ၾကသည္။ ထိုက့ဲသို႔ ရက္လုပ္လ်က္ရွိေသာ ယပ္ေတာင္မ်ားကို ေကာလင္းၿမိဳ႕ရွိ ဝါးျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္ခ်သည့္ဆိုင္မ်ား
သို႔ ယပ္ေတာင္တစ္ခုလ်င္ ေငြက်ပ္ ၁ဝဝ ျဖင့္ ေဖာက္သည္ သြင္းရသည္။

ယပ္ေတာင္ရက္လုပ္သူမ်ားသည္ တစ္ဦးလွ်င္ ပ်မ္းမွ်တစ္ရက္လွ်င္ ယပ္ေတာင္ ၁ဝဝ ခန္႔ရက္လုပ္ၾကၿပီး ႏွစ္စဥ္ပြင့္လင္းရာသီမ်ား၌ေကာလင္း-ဝန္းသို၊ ပင္လည္ဘူးၿမိဳ႕နယ္မ်ားရွိ ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ အလွဴ၊ မဂၤလာမ်ားေပါမ်ားသျဖင့္ အဆိုပါေဒသမ်ားမွ အလွဴ၊ မဂၤလာျပဳလုပ္သူမ်ား ေအာ္ဒါမွာယူၾကသျဖင့္ ႏွစ္စဥ္ယပ္ေတာင္ လုပ္ငန္းမ်ား သည္ အေရာင္းတြင္က်ယ္လ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

စိုင္းလူမင္း

ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ ပင္လည္ဘူး ၌ ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ က်ားျဖဴ ပါတီ အသာစီးရ

The Voice

April 3, 2012 ·

ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ ပင္လည္ဘူး ၌ ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ က်ားျဖဴ ပါတီ အသာစီးရ
ရန္ကုန္၊ ဧၿပီ ၃ ( 12 : 50 PM )
ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္ထုတ္ တရားဝင္ ထုတ္ျပန္ျခင္း မျပဳေသးသည့္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေဒသႀကီး အမ်ိဳးသား လႊတ္ေတာ္ အမွတ္ ( ၇ ) မဲဆႏၵ နယ္ေျမတြင္ ရွမ္း တိုင္းရင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ ပါတီက ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္း သံုးေထာင္ေက်ာ္ျဖင့္ အသာစီး ရေနေၾကာင္း ယင္းပါတီမွ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ဦးေစာသန္းျမင့္ က ယေန႔မြန္းလႊဲပိုင္းတြင္ The Voice Weekly သို႔ေျပာၾကားသည္။

ဝန္းသို၊ ေကာလင္း၊ ပင္လည္ဘူး သံုးၿမိဳ ႔နယ္၏ မဲစာရင္း ရလဒ္မ်ားအရ ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမ်ား ဒီမို ကရက္တစ္ ပါတီက ဆႏၵမဲ တစ္ေသာင္းသံုးေထာင္ေက်ာ္ျဖင့္ အသာစီးရေနၿပီး ဗန္းေမာက္ မဲဆႏၵနယ္၏ မဲစာရင္းရလဒ္ကို ေစာင့္ဆုိင္းေနေၾကာင္း ၎ကဆိုသည္။
ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ ပါတီက မဲဆႏၵနယ္ သံုးနယ္ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့ရာ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ မဲဆႏၵနယ္ ( လားရႈိး၊ တန္႔ယန္း၊ မုိင္းရယ္၊ သိႏၷီ၊ ကြမ္းလံုး မဲဆႏၵနယ္ ) တြင္ အႏုိင္ရရွိခဲ့ၿပီး ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ မဲဆႏၵနယ္ ကေလာတြင္မူ ရႈံးနိမ့္ခဲ့သည္။

ေခ်ာင္းဆံုရြာက ဝါးႏွီးခေမာက္လုပ္ငန္း မိသားစုအပိုဝင္ေငြမ်ားရရွိ

ဝန္းသုိ ဇူလိုင္ ၂၂

စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ တပ္ကုန္းအုပ္စု ေခ်ာင္းဆံုေက်းရြာတြင္ ဝါးႏွီးခေမာက္လုပ္ငန္းမ်ားလုပ္ကိုင္လ်က္ရွိရာ အဆိုပါလုပ္ငန္းမွ မိသားစု အပိုဝင္ေငြမ်ားရရွိလ်က္ ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

''ကြၽန္မတို႔ရြာမွာ ဝါးႏွီးခေမာက္လုပ္ငန္းကို ၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္ေလာက္က စတင္လုပ္ကိုင္လာခဲ့ၾကတာပါ။အိမ္ေျခ ၂ဝ ေက်ာ္က မိသားစုေတြ စပါးရိတ္၊ ေကာက္စိုက္ခ်ိန္မွအပ က်န္အခ်ိန္ေတြမွာ ဒီဝါးႏွီးခေမာက္ေတြကိုပဲ ရက္လုပ္က်ပါတယ္။ ႏွီးခေမာက္ရက္လုပ္ပံုကေတာ့ ဝါးႏွီးအျပားႀကီးနဲ႔ ခေမာက္အံုၾကမ္းကတစ္ခုႏွင့္ ႏွီးျပားေသးနဲ႔ အႏုစိတ္ရက္တဲ့ ခေမာက္အံုၾကမ္းအႏုကတစ္ခုရက္လုပ္ရပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ခုရဲ႕ၾကားမွာ ပလတ္စတစ္စ အပါးခံကာ ထပ္ၿပီး အနားသတ္တြင္ ဝါးမ်ားကို ခြဲစိတ္ၿပီးျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေသးတံအေခ်ာင္းမ်ားခံကာ အျပင္ေခြ အျဖစ္ရက္ထားတဲ့ ႏွစ္လက္မခန္႔အျပားနဲ႔ အနားသတ္ကိုခ်ဳပ္ရပါ တယ္။ ေနာက္ၿပီး ဦးေခါင္းေပၚတြင္ တင္ထားႏိုင္ရန္ ခေမာက္အတြင္းပိုင္းတြင္ အတြင္းေခြကို ခ်ဳပ္ရပါတယ္။ ၿပီးမွထိပ္အုပ္ကေလးမ်ားတပ္ဆင္ၿပီးပါက ခေမာက္ တစ္လံုးအျဖစ္အသံုးျပဳႏိုင္ၿပီျဖစ္ၿပီး ရလာတဲ႔ ခေမာက္ေတြကိုေတာ့ ျမစ္ႀကီးနား၊ မိုးေခါင္း၊ မိုးညႇင္းၿမိဳ႕၊ ေကာလင္း၊ ဝန္းသိုၿမိဳ႕တို႔မွလာေသာ ေဖာက္သည္မ်ား ထံ ႏွီးခေမာက္ အခ်ပ္ ၁ဝဝ ကို က်ပ္ ၆၅ဝဝဝ ႏႈန္းနဲ႔ သြင္းရပါတယ္။ အနီးအနားရြာမ်ားသို႔ ထမ္းေရာင္းမယ္ဆိုရင္ ခေမာက္တစ္ခ်ပ္ကို က်ပ္ ၇ဝဝ၊ ၇၅ဝ ဝန္းက်င္ေရာင္းရပါတယ္'' ဟု ေခ်ာင္းဆံုေက်းရြာမွ ႏွီးခေမာက္ရက္လုပ္သူ မစိုးခိုင္က ေျပာသည္။

''ကြၽန္မတို႔ေဒသမွာ လြန္ခဲ႔တဲ့ႏွစ္ႏွစ္က ဝါးသီးေတြသီးၿပီး ဝါးေတာေတြတုံးလာခဲ့ တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကြၽန္မတို႔ရြာနဲ႔နီးစပ္တဲ့ ဝါးေတာေတြမွာ တင္းဝါးေတြ ရွားလာ တယ္။ အခုဆို မင္းဝံေတာင္႐ိုးကလာတဲ့ ၁၂ ေတာင္အရွည္တင္းဝါးတစ္လံုးကို က်ပ္ ၅ဝဝ ႏႈန္းနဲ႔ ဝယ္ရပါတယ္။ ဝါးတစ္လံုးကို ႏွီးခေမာက္ ငါးခ်ပ္ရပါတယ္။

'ျပာသိုလမွာခုတ္တဲ႔ဝါးေတြကို ႏွစ္ေပါက္ေအာင္ ဝယ္ယူစုေဆာင္းၾကပါ တယ္။ ျပာသိုလမွာခုတ္တဲ့ဝါးက ႏွီးသားထူထူရပါတယ္။ မိသားစုမ်ားၿပီး လူငွားနဲ႔အလုပ္ လုပ္ႏိုင္သူေတြက တစ္ႏွစ္ကို ဝါးအလံုးေရ ၂၅ဝ ဝန္းက်င္ အထိစုေဆာင္း လုပ္ကိုင္ၾကပါတယ္။ တစ္ႏွစ္ကို ေျခာက္ သိန္း၊ ခုနစ္သိန္း ဝန္းက်င္ေလာက္ မိသားစုအပိုဝင္ေငြမ်ား ရရွိပါတယ္'' ဟု ေခ်ာင္းဆံုေက်းရြာ မွ ႏွီးခေမာက္ ရက္လုပ္သူ မမိုးပုလဲကေျပာသည္။

ေမာင္ခ်စ္လင္း

ကင္းျမင္သာေက်းရြာမွေဒသခံမ်ားက မိ႐ိုးဖလာလက္မႈအိုးလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျပဳလ်က္ရွိ

ဝန္းသို ႏိုဝင္ဘာ၂၅ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ကင္းျမင္သာအုပ္စုကင္းျမင္သာေက်းရြာမွ ေဒသခံအမ်ားစုသည္ ႏွစ္စဥ္ ေတာင္သူလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္သည့္အျပင္ မိ႐ိုးဖလာ ျမန္မာ့႐ိုးရာလက္မႈ ေျမအိုးလုပ္ငန္းအေနျဖင့္ ယေန႔တိုင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျပဳလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

ယင္းေဒသတြင္ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းမ်ားကို လည္း အမ်ားစုက လုပ္ကိုင္လ်က္ရွိၿပီး ရာသီဥတုအေျခအေနေၾကာင့္ ေတာင္ယာလုပ္ငန္း မေအာင္ျမင္သည့္အခါ အဆုိပါအိုးလုပ္ငန္းမွ တစ္ဖက္တစ္လမ္း ဝင္ေငြရရွိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ယေန႔တုိင္ အိုးလုပ္ငန္းအား ဆက္လက္လုပ္ကုိင္လ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
''ကြၽန္မတို႔ေက်းရြာမွာ မိုးစပါးစိုက္ပ်ိဳးတ့ဲေတာင္သူလုပ္ငန္းအျပင္ မိ႐ိုးဖလာေျမအိုးကိုလုပ္ကိုင္ၾကတယ္။ ေတာင္သူလုပ္ငန္းလုပ္တယ္ဆိုတာကလည္း ရာသီဥတုေကာင္းမြန္တဲ့ အေပၚမွာလုပ္ရတာမို႔ ရာသီဥတုမေကာင္းလို႔ေတာင္သူေတြ စိုက္ပ်ဳိးေရးမေအာင္ျမင္တ့ဲအခါ မိသားစု တစ္ပိုင္တစ္ႏိုင္လုပ္ငန္းကိုလုပ္ၾက ေတာ့ စားဝတ္ေနေရးအဆင္ေျပႏုိင္ပါတယ္။ အိုးလုပ္ငန္းကေတာ့ ေရအိုး၊ ဘုရားပန္းအိုး ၊ပန္းစိုက္အိုးေတြကို ထုတ္ၾကပါတယ္'' ဟု အိုးလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ေနသူတစ္ဦးကေျပာျပသည္။
ေသာက္ေရအိုးႏွင့္ဘုရားပန္းအိုးမ်ားကို ဝန္းသိုၿမိဳ႕ႏွင့္ ေကာလင္းၿမိဳ႕ အိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးေရာင္းဝယ္ေရးဆိုင္မ်ားႏွင့္ ကသာ၊ ေကာလင္း၊ ဝန္းသို၊ ပင္လည္ဘူး၊ ဗန္းေမာက္၊ ကန္႔ဘလူၿမိဳ႕နယ္ စသည့္ေက်းလက္ေဒသမ်ားသို႔လည္းေကာင္း၊ ကခ်င္ျပည္နယ္ မိုးညႇင္း၊ ဟိုပင္၊ နမၼတီး၊မိုးေကာင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ မွာယူသူဝယ္လက္မ်ားသို႔ ေရအိုးတစ္လုံးလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၇ဝဝ၊ ဘုရားပန္းအိုးတစ္လုံးလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၃ဝဝ၊ ပန္းစိုက္အိုးတစ္လုံးလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၃ဝဝ တို႔ျဖင့္ တင္ပို႔ ေရာင္းခ်ေနလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
ကင္းျမင္သာေက်းရြာသည္ မႏၲေလး-ျမစ္ ႀကီးနား မီးရထားလမ္းေပၚ ဝန္းသိုၿမိဳ႕နယ္ ကင္းဘူတာ၏ သံလမ္းအေရွ႕ဘက္တြင္ တည္ရွိကာ အဆိုပါေက်းရြာေဒသခံမ်ားအေနျဖင့္ အိုးလုပ္ရာတြင္ ကုန္ၾကမ္းေျမးေစးကို ေက်းရြာ
ႏွင့္တစ္မိုင္ေက်ာ္ခန္႕ဝန္းက်င္မွ အလြယ္တကူ ရရွိႏိုင္သျဖင့္ လုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ရာတြင္ ေငြေၾကးအရင္းအႏွီးထက္ လုပ္အားအရင္းအႏွီးကိုပိုမိုစိုက္ထုတ္ရၿပီး လုပ္ငန္းအရင္းအႏွီးအနည္းအမ်ားအလိုက္ ဝင္ေငြအနည္းအမ်ားကြာျခား
သည္ဟု သိရသည္။
စိုင္းလူမင္း
The Mirror Daily

ဒုတိယကမၻာစစ္လက္က်န္ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားကုိ ဝန္းသုိနယ္တြင္ ေဆးျခယ္၍ ထုိးေမာင္းေခါင္းေလာင္းအျဖစ္အသုံးျပဳ

ဒုတိယကမၻာစစ္လက္က်န္ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားကုိ ဝန္းသုိနယ္တြင္
ေဆးျခယ္၍ ထုိးေမာင္းေခါင္းေလာင္းအျဖစ္အသုံးျပဳ
============================================

ဝန္းသို၊ စက္တင္ဘာ ၂၃။

စစ္ ကုိင္းတုိင္းေဒသႀကီး ကသာခ႐ုိင္ ဝန္းသုိၿမိဳ႕တြင္ ဒုတိယကမၻာစစ္အ တြင္းက ၾကြင္းက်န္ရစ္ခဲ့ေသာ စစ္ လက္က်န္ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားကုိ ေဆး သုတ္အလွဆင္၍ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္း၊ ဘုရားေစတီတုိ႔တြင္ ထုိး ေမာင္းေခါင္းေလာင္းအျဖစ္ အသုံး ျပဳေနၾကေၾကာင္း သိရသည္။

ဝန္းသုိေဒသသည္ ဒုတိယကမၻာ စစ္ကာလက စစ္လမ္းေၾကာင္းက် ေရာက္ခဲ့ေသာ ေနရာျဖစ္ၿပီး ၿမိဳ႕၏ေနရာအႏွံ႕ တန္ဗုံးႀကီးမ်ားခ်ခံရကာ ယခုအခါ ေပါက္ကြဲမႈမရွိက်န္ရစ္ခဲ့ ေသာ ဗုံးႀကီးမ်ား အမ်ားအျပားက်န္ ေနသည္။

''အခုဝန္းသုိနယ္ ေက်ာင္းဘုရား ေတြမွာ ေဆးသုတ္အလွဆင္ခ်ိတ္ဆြဲ ထားၾကတာ၊ ဒုတိယကမၻာစစ္တုန္း က ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဝန္းသုိနယ္ကုိ အဂၤလိပ္ေတြခ်ခဲ့တဲ့ အေလးခ်ိန္တန္ ခ်ိန္ရွိတဲ့ ဗုံးႀကီးေတြပါ၊ မေပါက္ကြဲ ဘဲ က်န္ခဲ့တဲ့တန္ဗုံးႀကီးေတြ၊ ဝန္းသုိ နယ္က စစ္လမ္းေၾကာင္းက်တဲ့အ ျပင္ နယ္ခ်ဲ႕ေတြကုိ ရရာလက္နက္ ျဖင့္ ေတာ္လွန္တုိက္ခုိက္ခဲ့တဲ့ မ်ဳိးခ်စ္ နယ္ေျမ၊ ဝန္းသုိေစာ္ဘြားဦးေအာင္ ျမတ္ရဲ႕ နယ္ေျမဆုိေတာ့ စိစိညက္ ညက္ေၾကေအာင္ ဗုံးႀကဲခံရတဲ့နယ္ ေျမေပါ့၊ စစ္ၿပီးေခတ္မွ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ထေပါက္ေနတဲ့ဗုံးႀကီး ေတြရွိသလုိ တခ်ိဳ႕ကလဲ တန္ဗုံးႀကီး ေတြထဲက ယမ္းရခ်င္လုိ႔ ထုတ္ယူ သူေတြလဲ ေတြ႕ရတယ္၊ အခုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေဒသမွာ တန္ဗုံးႀကီး ေတြက ထုိးေမာင္းေခါင္းေလာင္းႀကီး ေတြျဖစ္ေနပါၿပီ'' ဟု ေဒသခံတို႔က ေျပာသည္။

ဝန္းသုိၿမိဳ႕ ေရႊေက်ာင္းေတာ္ အတြင္းေတြ႕ရေသာ ထုိးေမာင္းေခါင္း ေလာင္းမွာ လုံးပတ္ငါးေပႏွင့္ အျမင့္ ေလးေပဝန္းက်င္ရွိ အေလးခ်ိန္ တန္ ခ်ိန္ရွိသည့္ ဗုံးႀကီးမ်ားထဲမွ မေပါက္ ကြဲသည့္ဗုံးတစ္လုံးျဖစ္ေၾကာင္း သိ ရသည္။

MOS

#Democracytoday

(ဒီမိုကေရစီတူေဒး သတင္းစာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

၁၃၅ မ်ဳိး ရိွ/မရိွ

|| ဂါမဏိ ||
နအဖ စစ္အစိုးရဟာ အရင္အစုိးရအဆက္ဆက္နဲ႔ လမ္းခြဲထြက္ လာတာျဖစ္တယ္၊ အရင္အစုိးရေတြထက္သာတယ္လုိ႔ ဝါႂကြားေနေပမယ့္ ေနဝင္းလုပ္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာစာသတ္ပံုမွာ တစ္ခု-တစ္ေယာက္ စသျဖင့္ သုံးစြဲေရး၊ ဦးေန၀င္း ထြင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရင္းသား ၁၃၅ မ်ဳိး၊ ဦးခင္ၫြန္႔ ထြင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာအစ-ပုံေတာင္ပုံညာက၊ လူသားအစ-ျမန္မာက ဆိုတဲ့ ခပ္ခ်ာခ်ာ အယူအဆေတြကုိ ဆက္က်င့္သုံးေနခဲ့ပါတယ္။

အခုေဆာင္းပါး မွာေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ တုိင္းရင္း သား ၁၃၅ မ်ဳိး တကယ္ ရွိမရွိ ကုိ ဆန္းစစ္ေဖာ္ထုတ္သြားပါမယ္။
ပထဆုံး ကခ်င္လူမ်ဳိးေတြကုိၾကည့္ရင္ နဝတ-နအဖက ကခ်င္လူမ်ုိး ၁၂ မ်ဳိး လုိ႔ေဖာ္ျပထားရာမွာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲက ေဆြမ်ဳိးစုကြဲ၊ ဘာသာစကား ေလယူေလသိမ္းကြဲေတြကုိ သီးျခားလူမ်ဳိးအျဖစ္ ဇြတ္အတင္းျပထားပါတယ္။
ဒါ့အျပင္ ကခ်င္ဆုိတဲ့နာမည္နဲ႔ လူမ်ဳိးတမ်ဳိး သီးသန္႔ျပထားသလုိ ဂ်င္းေဖာ နာမည္နဲ႔လည္း ျပထားျပန္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ကခ်င္ဆုိတာ အားလုံးကုိၿခံဳေခၚတဲ့ နာမည္ျဖစ္မွန္း လူတုိင္းသိေပမယ့္ နအဖဟာ လူမ်ဳိးအေရအတြက္ ေဖာင္းပြေစခ်င္လြန္းအားႀကီးလုိ႔ သီးသန္႔လူမ်ဳိး မဟုတ္တာကုိ အဟုတ္ႀကီးလုပ္ထည့္တာ ျဖစ္တယ္။
နအဖ စာရင္းထဲက ေဂၚရီ၊ ခခူ နဲ႔ ဒူးလန္းတုိ႔ဟာ ဂ်င္းေဖာ အႏြယ္ကြဲေတြသာျဖစ္ၿပီး သီးျခားလူမ်ဳိးစုေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ခခူနဲ႔ ဒူးလန္း ဆုိရင္ မ်ဳိးႏြယ္ကြဲတခုတည္းကုိပဲ နာမည္ႏွစ္မ်ဳိး ေခၚထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ကခ်င္ ၁၂ မ်ဳိးထဲက တမ်ဳိးအျဖစ္ျပထားတဲ့ တ႐ုမ္း နဲ႔ ဒေလာင္ ဆုိတာလည္း ရဝမ္ မ်ဳိးႏြယ္ကြဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နအဖေျပာတဲ့ ကခ်င္ ၁၂ မ်ဳိးဟာ လက္ေတြ႔မွာ ၁ မ်ဳိးပဲျဖစ္ၿပီး မ်ဳိးႏြယ္စုေတြအျဖစ္ ဂ်ိန္းေဖာ (မရစ္၊ မရမ္၊ အင္ခြန္၊ လဖိုင္၊ လေထာ္၊ မေဂါင္၊ ဒူလင္း-ခခူ၊ ေဂၚရီ-ဂ်ဆင္း၊ ေလပဲယာ၊ ငွခုပ္)၊ ရဝမ္ (ဒ႐ု၊ လြန္မီ၊ မတ္ဝမ္၊ ထလု၊ ထ႐ံု စသည္မ်ား)၊ မ႐ူ-ေလာင္ေဝၚ၊ အဇီး-ဇိုင္ဝါး၊ လရွီ-လခ်ိတ္၊ လီဆူး-လီေရွာ ဆိုတဲ့ မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ စုပဲရွိပါတယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁။ ကခ်င္ = ဂ်ိန္းေဖာ၊ မ႐ူ၊ ရဝမ္၊ လရွီ၊ အဇီး ႏွင့္ လီဆူး
၂။ တ႐ုမ္း = ရဝမ္မ်ဳိးႏြယ္စု
၃။ ဒေလာင္ = ရဝမ္မ်ဳိးႏြယ္စု
၄။ ဂ်ိန္းေဖာ = ဂ်ိန္းေဖာ (ေဂၚရီ၊ ခခူ၊ ဒူးလန္း ႏွင့္ အျခားမ်ဳိးႏြယ္စုဝင္မ်ားပါဝင္)
၅။ ေဂၚရီ = ဂ်ိန္းေဖာမ်ဳိးႏြယ္စု
၆။ ခခူ = ဂ်ိန္းေဖာမ်ဳိးႏြယ္စု
၇။ ဒူးလန္း = ဂ်ိန္းေဖာမ်ဳိးႏြယ္စု
၈။ မ႐ူ (ေလာ္ေဝၚ) = မ႐ူမ်ဳိးႏြယ္စု
၉။ ရဝမ္ = ရဝမ္ သုိ႔မဟုတ္ ႏုံး (ဒေလာင္၊ တ႐ုမ္း ႏွင့္ အျခားမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားပါဝင္) မ်ဳိးႏြယ္စု
၁ဝ။ လရွီ (လခ်ိတ္) = လရွီမ်ဳိးႏြယ္စု
၁၁။ အဇီး = အဇီး သုိ႔မဟုတ္ ဇုိင္ဝါးမ်ဳိးႏြယ္စု
၁၂။ လီဆူး = လီဆူး သုိ႔မဟုတ္ ေယာယင္မ်ဳိးႏြယ္စု
နအဖရဲ႕ ကယား လူမ်ဳိးစာရင္းထဲမွာ လူမ်ဳိး ၉ မ်ဳိးျပထားတယ္။ ဒီထဲမွာ ဇယိမ္း၊ ကယန္း (ပေဒါင္)၊ ကဲ႔ခုိ၊ ယင္းေဘာ္ ဆုိတဲ့ေလးမ်ဳိးဟာ တကယ္ေတာ့ ကယန္း (ပေဒါင္) လူမ်ဳိးရဲ႕ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြသာ ျဖစ္တယ္။ ကယားလူမ်ဳိးထဲမွာလည္း ကယား၊ ကေယာ၊ မႏူးမေနာ၊ ယင္းတလဲမ်ဳိးႏြယ္စုေတြ ပါဝင္ၿပီး ကယားနဲ႔ ကယန္းဟာ ကရင္နီလူမ်ဳိးတမ်ဳိးတည္း အျဖစ္လည္း ခံယူႏိုင္တယ္။ ေဂဘား ကေတာ့ တခ်ဳိ႕က ကရင္နီမ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္၊ တခ်ဳိ႕က ကရင္မ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္ ပါဝင္ဖို႔ ဆႏၵရွိၾကတယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁။ ကယား = ကယား
၂။ ဇယိမ္း = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၃။ ကယန္း(ပေဒါင္) = ကယန္း (ပေဒါင္၊ ကဲ့ခုိ၊ ယင္းေဘာ္၊ ဇယိမ္းတုိ႔ပါဝင္)
၄။ ကဲ့ခုိ = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၅။ ေဂဘား = ကရင္မ်ဳိးႏြယ္စု
၆။ ဘရဲ႕(ကေယာ) = ကယားမ်ဳိးႏြယ္စု
၇။ မႏုမေနာ = ကယားမ်ဳိးႏြယ္စု
၈။ ယင္းတလဲ = ကယားမ်ဳိးႏြယ္စု
၉။ ယင္းေဘာ္ = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
နအဖရဲ႕ကရင္ လူမ်ဳိး ၁၁ မ်ဳိးစာရင္းဟာလည္း လူမ်ဳိးတမ်ဳိးတည္းရဲ႕ နာမည္ကြဲေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စုကြဲေတြကုိ သီးျခား လူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ ဖန္တီးထားတယ္။ အားလုံးကုိ လႊမ္းၿခံဳေခၚတဲ့ ကရင္လူမ်ဳိးက သတ္သတ္၊ စေကာ ပုိး ဘြဲ စတဲ့လူမ်ဳိးက သတ္သတ္လုပ္ထားတာ အင္မတန္ရယ္စရာေကာင္းပါတယ္။
လူမ်ဳိးေတြ ေဖာင္းပြေစခ်င္လြန္းလုိ႔ ႀကံမိႀကံရာလုပ္လုိက္တာ တုိင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ေနတဲ့အစုိးရ အရည္အခ်င္းမဲ့မႈကုိ ျပတာလည္း ျဖစ္ သြားတယ္။ ကုိယ့္တုိင္းျပည္က လူမ်ဳိးနာမည္ေတာင္ အမွန္အတုိင္း မသိဘဲ အစုိးရ လုပ္ေနရသလား၊ ဒါေလာက္ေလးမွ မသိဘူးလားလုိ႔ အမ်ားေမးေငါ့စရာ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။
ကရင္လူမ်ဳိးမွာ စေကာ၊ ပိုး၊ ပကူး၊ မိုဘြာ၊ ဘြဲ၊ ေဂဘား မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ မ်ဳိးပဲရွိပါတယ္။ တေလွပြား၊ ေမာေနပြား ဆုိတာေတြဟာ ပကူးကရင္ နာမည္ကြဲေတြျဖစ္သလုိ ပေလကီး ကေတာ့ မုိးပြား အမည္ကြဲ သာျဖစ္တယ္။ မြန္ကရင္ဆုိတာ ပုိးကရင္ျဖစ္ၿပီး စာျဖဴကရင္ ဆုိတာကေတာ့ လူမ်ဳိးကုိေျပာတာ မဟုတ္ဘဲ ခရစ္ယန္ ဘာသာဝင္ေတြကုိ ေျပာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ နအဖရဲ႕ ကလိမ္ကက်စ္ လုပ္မႈကုိ ထင္ရွားေနေစတယ္။ ကရင္ျဖဴကေတာ့ ကယန္းလူမ်ဳိး ထဲက ေအာက္ကယန္း သို႔မဟုတ္ ေဂခိုမ်ဳိးႏြယ္စုျဖစ္တယ္။
ကယား၊ ကယန္း၊ ေဂဘားတို႔ဟာ ရင္းျမစ္အားျဖင့္ ဘြဲကရင္ျဖစ္ေပမည့္ မ်က္ေမွာက္ကာလမွာေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိးေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြအျဖစ္ ရပ္တည္ သြားၾကပါၿပီ။ ပအုိဝ္းလူမ်ဳိးကေတာ့ နဂုိမူလရင္းျမစ္အားျဖင့္ ပုိးကရင္ မ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ေပမယ့္အခုေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိးလကၡဏာ ခံယူထားၿပီျဖစ္တယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁။ ကရင္ = စေကာ၊ ပိုး၊ ပကူး၊ မိုဘြာ၊ ဘြဲ၊ ေဂဘား
၂။ ကရင္ျဖဴ = ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၃။ ပေလကီး = မိုဘြာမ်ဳိးႏြယ္စု
၄။ မြန္ကရင္ (စာျဖဴ) = ပုိးကရင္ အမည္ကြဲ (ခရစ္ယန္)
၅။ စေကာ = စေကာမ်ဳိးႏြယ္စု
၆။ တာေလွပြား = ပကူးမ်ဳိးႏြယ္စု
၇။ ပကူး = ပကူးမ်ဳိးႏြယ္စု
၈။ ဘြဲ = ဘြဲမ်ဳိးႏြယ္စု
၉။ ေမာေနပြား = ပကူးမ်ဳိးႏြယ္စု
၁ဝ။ မိုးပြား = မိုးပြားမ်ဳိးႏြယ္စု
၁၁။ ရွဴး (ပိုး) = ပိုးကရင္မ်ဳိးႏြယ္စု
နအဖစာရင္းထဲမွာ အဆုိးဆုံးကေတာ့ ခ်င္း လူမ်ဳိး ၅၃ မ်ဳိးျပထားတာပါပဲ။ အဲဒီအထဲမွာ ခ်င္း ဆုိတဲ့နာမည္နဲ႔ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးလည္း ျပထားပါေသးတယ္။ ၅၃ မ်ဳိးထဲမွာ ခ်င္းလူမ်ဳိးအျဖစ္ အမွတ္အသားလကၡဏာ identity မသတ္မွတ္ႏုိင္တဲ့ နာဂ၊ မဏိပူရတိုင္းသား ကသည္း နဲ႔ နီေပါတိုင္းသား လင္းဘု ကုိလည္း ထည့္ထားတယ္။
ဒီကေန႔ ခ်င္းႏုိင္ငံေရးပါတီေတြနဲ႔ ပညာရွင္မ်ား လက္ခံအတည္ျပဳထားတာ ခ်င္းမ်ဳိးႏြယ္စု ၈ မ်ဳိးပဲျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ဳိး Race မဟုတ္တဲ့ ေဆြမ်ဳိးစု Clan ၊ စကားဝဲအစု Dialect ေတြကုိ ေရာေႏွာျပထားတဲ့ ၅၃ မ်ဳိးကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
ကူကီး (သာဒုိး) ဟာ ရင္းျမစ္အားျဖင့္ ဇုိမီးမ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ေပမယ့္အခုေတာ့ သီးျခားမ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္ ရပ္တည္ေနပါၿပီ။ လုိင္မီး ရင္းျမစ္ျဖစ္တဲ့ မရာ ဟာလည္း အခု သီးျခားမ်ဳိးႏြယ္စုအျဖစ္ ရပ္တည္ေနပါၿပီ။ နအဖဟာ ခမြီးနဲ႔ ၿမိဳ ကုိ ရခုိင္လူမ်ဳိးထဲ ထည့္မထားရင္ ခ်င္း ၅၅ မ်ဳိး ျဖစ္သြားႏုိင္တယ္။ ခ်င္းပုန္း၊ ခ်င္းဘုတ္ စတဲ့ နာမယ္ကြဲေတြ ထပ္ထည့္လုိက္ရင္ နအဖရဲ႕ ခ်င္းစာရင္းဟာ ၁ဝဝ နား ကပ္သြားႏုိင္ပါတယ္။
ခ်င္းျပည္နယ္ထဲကလည္း မဟုတ္တဲ့ နာဂ လူမ်ဳိးကုိ ခ်င္းလူမ်ဳိးထဲ သတ္မွတ္ ထည့္သြင္းလုိ႔မရဘဲ သီးျခား ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိး တမ်ဳိးအျဖစ္ သတ္မွတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ နအဖရဲ႕ ခ်င္းေတြလုိပဲ နာဂထဲက ေဆြမ်ဳိးစု၊ စကားဝဲအစုေတြက အနည္းဆုံး ၆၄ မ်ဳိးရွိလုိ႔ ခ်င္းထက္ မ်ားပါတယ္။ နာဂလူမ်ဳိးမွာ ျပည္နယ္မရွိလုိ႔ ခ်င္းလုိ လူမ်ဳိး အမ်ားႀကီး ခြဲမျပတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ႏုိ႔မဟုတ္ရင္ နအဖရဲ႕ ျမန္မာျပည္ “တုိင္းရင္းသား အေရအတြက္” ၃ဝဝ ေက်ာ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ နာဂ လူမ်ဳိးမွာေတာ့ လိုင္းေနာင္၊ လဟယ္၊ တန္ရွန္း၊ ကြန္ညပ္၊ တန္ကြန္၊ မကူရီ၊ ပါရာ မ်ဳိးႏြယ္စုႀကီး ၇ စု ရွိတယ္။
နအဖက ဗမာ (ေခၚ) ျမန္မာလူမ်ဳိးစု အေရအတြက္ကုိ နဝင္းေက်ေအာင္ ၉ ခုျပထားပါတယ္။ ေယာ၊ ထားဝယ္နဲ႔ ဘိတ္ တုိ႔ကုိ သီးျခား လူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ ျပထားတယ္။ တကယ္ေတာ့ စကားဝဲ dialect အစုကြဲသာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ မႏုသ၁ေဗဒ ပညာရွင္မ်ားနဲ႔ ဘာသာေဗဒပညာရွင္မ်ား သတ္မွတ္ထားတာ အားလုံးအသိပါပဲ။ ဘိတ္နဲ႔ ထားဝယ္ကေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိး သ႐ုပ္လကၡဏာနဲ႔ ရပ္တည္ လာေနၿပီ ျဖစ္တယ္။ နအဖဟာ ရွမ္းျပည္က သီးျခား ဗမာမ်ဳိးႏြယ္ဝင္ ဓႏု၊ ေတာင္႐ုိးနဲ႔ အင္းသားတို႔ကုိလည္း ရွမ္းလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ ထားပါတယ္။
ရွမ္းျပည္၊ ကခ်င္ျပည္နဲ႔ စစ္ကိုင္းတိုင္းအစပ္က ေရွးဦးဗမာ Proto-Burman မ်ဳိးႏြယ္ဝင္ ဖြန္းလူမ်ဳိးကို ဗမာလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားေပမယ့္ ေနာက္ထပ္ ေရွးဦး ဗမာမ်ဳိးႏြယ္ဝင္ မိုင္းသာ လူမ်ဳိး ကိုေတာ့ ရွမ္းလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားတယ္။
ဒါ့အျပင္ တိဘက္-ဗမာအႏြယ္ မဟုတ္ဘဲ မေလး၊ အင္ဒိုနီးရွား တို႔လို ၾသစႀထိဳနီးရွန္းမ်ဳိးႏြယ္ႀကီးထဲက ဆလုံေတြကုိ ဗမာလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားတာဟာ မႏုသ၁ေဗဒ အသိ ႏု႔ံနဲ႔ရာက်ပါတယ္။ စစ္ကုိင္းတုိင္း ထဲက နာဂေတြက်ေတာ့ ခ်င္းလူမ်ဳိး ထဲ ထည့္ထားေပမယ့္ ကဒူး ကနန္းေတြ ကုိေတာ့ ဗမာလူမ်ဳိးထဲ ထည့္ထားၿပီး ကဒူးနဲ႔ ကနန္းကုိလည္း ခြဲျပထားတယ္။ ယဗိန္းကေတာ့ လူဦးေရ ရာဂဏန္းေလာက္ပဲ ရွိႏိုင္ေတာ့တဲ့ မ်ဳိးတုံးလုနီး ဗမာမ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ပါတယ္။ ဖြန္း၊ မိုင္းသာနဲ႔ ကဒူး ကနန္း တို႔ကို ရွမ္းလူမ်ဳိးေတြကလည္း တိုင္းဖြန္း၊ ရွမ္းတ႐ုတ္ နဲ႔ တိုင္းကတူး ဆိုတဲ့ ရွမ္းမ်ဳိးႏြယ္စုေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။
နအဖဟာ မြန္ကုိေတာ့ တမ်ဳိးတည္းပဲျပထားၿပီး တျခား မြန္ခမာ မ်ဳိးႏြယ္ေတြျဖစ္တဲ့ ဝ၊ ပေလာင္၊ ယင္းနက္ ယင္းက်ား စတာေတြကုိ ရွမ္းလူမ်ဳိးေတြထဲ ထည့္ျပထားပါတယ္။
ရခုိင္ လူမ်ဳိးကုိ ၇ မ်ဳိးစာရင္းျပထားရာမွာ တကယ္ေတာ့ ခမြီး နဲ႔ ၿမိဳ (မ႐ုိ) ဟာ ရခုိင္ျပည္မွာေနတဲ့ ခမီးခ်င္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ခမြီးနဲ႔ ၿမိဳဟာ သီးျခားလူမ်ဳိး ႏွစ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ မ်ဳိးႏြယ္စုတခုတည္းေအာက္က မ်ဳိးႏြယ္ကြဲေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒိုင္းနက္ နဲ႔ မရမာႀကီးကို ဘာသာ စကားေၾကာင့္ သီးျခားလူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ စာရင္းျပထားေပမယ့္ ယဥ္ေက်းမႈ အရ ရခိုင္မ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
*** နအဖစာရင္း / အမွန္စာရင္း
၁ ရခုိင္ = ရခုိင္လူမ်ဳိး
၂ ကမန္ = ကမန္လူမ်ဳိး (ရခိုင္စကားေျပာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္)
၃ ခမြီး = ခမီးခ်င္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၄ ဒုိင္းနက္ = ဒုိင္းနက္-ခ်ကၠမာလူမ်ဳိး (ဘဂၤါလီစကားေျပာ ဗုဒၶဘာသာဝင္)
၅ မရမာႀကီး = မရမာႀကီး-ဘ႐ူးဝါးလူမ်ဳိး (ဘဂၤါလီစကားေျပာ ဗုဒၶဘာသာဝင္)
၆ ၿမိဳ = ခမီးခ်င္းမ်ဳိးႏြယ္စု
၇ သက္ = သက္-ခ်က္ (ရခိုင္မ်ဳိးႏြယ္စု)
နအဖစာရင္းပါ ရွမ္း ၃၃ မ်ဳိးကေတာ့ ရွမ္းတင္မကဘဲ တိဘက္ဗမာ မ်ဳိးႏြယ္ေတြ၊ ပအိုဝ္း လို ကရင္မ်ဳိးႏြယ္ေတြ၊ ဝ ပေလာင္လို မြန္ခမာ မ်ဳိးႏြယ္ေတြ စသျဖင့္ ေရာေထြးေနပါတယ္။ ရွမ္းႀကီးနဲ႔ တိုင္းလုံ ဆုိတာ တခုတည္းျဖစ္ၿပီး ရွမ္းကေလးနဲ႔ တိုင္းေလ့ဟာလည္း တမ်ဳိးတည္းျဖစ္တယ္။ ခႏၱီးရွမ္း နဲ႔ တိုင္းလ်မ္ (ရွမ္းနီ) ကုိျပထားေပမယ့္တိုင္းႏူ (ရွမ္းတ႐ုတ္)၊ တိုင္းလိ၊ တိုင္းလမ္ နဲ႔ ဒရယ္ ကုိခ်န္ထားတယ္။
ကရင္၊ ခ်င္း တို႔လိုပဲ ထုိင္း သို႔မဟုတ္ တိုင္း (ရွမ္း) လူမ်ဳိးဟာလည္းလူမ်ဳိး တမ်ဳိးတည္းေအာက္မွာ ထိုင္းယိုင္ (ထိုင္းလံု၊ ရွမ္းႀကီး)၊ ထိုင္းေမာ၊ ထိုင္းႏူ(ရွမ္းတ႐ုတ္)၊ ထိုင္းခြန္ (ဂံုရွမ္း)၊ ထိုင္း ခမ္းတီး၊ ထိုင္းလ်ံ (ရွမ္းနီ)၊ ဒရယ္၊ ထိုင္းလိ (က်ဳိင္း႐ံုးႀကီးရွမ္း)၊ ထိုင္းလမ္ (မံုးလမ္ရွမ္း)၊ ထိုင္းခြမ္း စတဲ့ မ်ဳိးႏြယ္စု ေတြသာျဖစ္ေနၿပီး အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံက ရွမ္းမ်ဳိးႏြယ္ေတြျဖစ္တဲ့ ထိုင္း (ထိုင္းႏြဲ႔၊ ရွမ္းကေလး)၊ ထိုင္းယြန္း (ဇင္းမယ္ရွမ္း)၊ ထိုင္းေလာ တို႔ ကိုေတာ့ သီးျခားလူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္လို႔ရႏိုင္ပါတယ္။
အင္၊ စုံ၊ ဝ နဲ႔ တုိင္းလြယ္ တုိ႔ဟာ တမ်ဳိးတည္း ျဖစ္ပါတယ္။ (တုိင္းလြယ္ ကုိေတာ့ သီးျခားမြန္ခမာလူမ်ဳိးတခု အျဖစ္ ယူလုိ႔ရႏုိင္တယ္။) ကြီ နဲ႔ လားဟူ မကြာသလုိ ဖ်င္နဲ႔ အခါလည္း အတူတူပါပဲ။ ပေလးနဲ႔ပေလာင္ အတူတူျဖစ္သလုိ ေျမာင္ဇီး၊ ယအုိ (ေယာင္) နဲ႔ အုိက္ဆြယ္ တမ်ဳိးတည္းျဖစ္ၾကပါတယ္။ နယ္ခ်င္းထိစပ္ေနလုိ႔ ယူနန္တ႐ုတ္လူမ်ဳိးကုိ (ယူနန္တ႐ုတ္ မဟုတ္ဘဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၄၀၀ နီးပါးက မင္မင္းဆက္ ေနာက္ဆံုးဘုရင္နဲ႔အတူေျပးလာတဲ့ ေျမာက္ပိုင္းသား မန္ဒါရင္တ႐ုတ္ လို႔လည္းတခ်ဳိ႕သမိုင္းေတြမွာ ဆိုပါတယ္)
ဗမာျပည္ရဲ႕တုိင္းရင္းသား ကုိးကန္႔လူမ်ဳိး အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာ ေတြ႔ရ သလုိ ယြန္း (ေျမာက္ပုိင္းထုိင္း) လူမ်ဳိး၊ ခမူ (ေလာ) လူမ်ဳိး၊ ရွမ္းကေလး (ဝါ) တုိင္းေလ့ (ထုိင္း) လူမ်ဳိးတုိ႔ကုိလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာ ေတြ႔ရတယ္။
ခ်င္းျပည္ဘက္မွာ ကသည္း (မဏိပူရ္) လူမ်ဳိး၊ လင္းဘု (နီေပါ) လူမ်ဳိး တုိ႔ကုိ တုိင္းရင္းသား သတ္မွတ္ထားေပမယ့္ အလားတူ နယ္ခ်င္းစပ္ေနလို႔ ဗမာျပည္နယ္နိမိတ္ထဲ မ်ဳိးဆက္မ်ားစြာ ေနထုိင္ေနတဲ့ ထုိင္းလိ (ယူနန္)၊ ထိုင္းလမ္ (ယူနန္)၊ ပသွ်ဴး (မေလး)၊ တိဘက္၊ ေဂၚရခါး (နီေပါ)၊ စစ္တေကာင္းဘဂၤါလီ (ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) တုိ႔ကုိေတာ့ တုိင္းရင္းသား အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားတာ မေတြ႔ရပါဘူး။
ဒါကုိခ်ဳပ္ၾကည့္လုိက္ရင္ နအဖေျပာတဲ့ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိး ၁၃၅ မ်ဳိး ဆုိတာမွာ ၁၀၀ ေလာက္က စာရင္းထပ္ေနတာ၊ လုပ္ႀကံတီထြင္ထားတာနဲ႔ မ်ဳိးႏြယ္စု tribe၊ ေဆြမ်ဳိးစု clan၊ စကားဝဲအစု dialect ေတြကို လူမ်ဳိး အျဖစ္ ျပထားတာျဖစ္ေနၿပီး လူမ်ဳိး ၃၀ ေက်ာ္ေလာက္ပဲ တကယ့္ အမွန္အကန္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ ဗမာျပည္မွာ လူမ်ဳိး ၃၀-၃၅ မ်ဳိးေလာက္ပဲရွိတယ္လို႔ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ထမန္၊ ဒရယ္၊ ဗမာမူဆလင္ (ေျမဒူး၊ ေဇဒဘာရီ၊ မဂို၊ ပသီ၊ က်ဴလီယာ၊ စူရတီ၊ ပထန္၊ ကခ်ာ)၊ ဗမာဟိႏၵဴ၊ ပင္လယ္ရပ္ျခား တ႐ုတ္နဲ႔ နယ္စပ္ဟိုဘက္ဒီဘက္ခြေနေလ့ရွိတဲ့ တိဘက္၊ ေဂၚရခါး၊ ထိုင္းလိ၊ ထိုင္းႏူ (ရွမ္းတ႐ုတ္)၊ ထိုင္းလမ္၊ မေလး-ပသွ်ဴး၊ စစ္တေကာင္းသား ဘဂၤါလီ တို႔လို ဒီစာရင္းထဲမပါဘဲ က်န္ေနတဲ့ လူမ်ဳိးေတြ ရွိပါေသးတယ္။
ဒါ့အျပင္ သီးျခားလူမ်ဳိးအျဖစ္ အမွတ္လကၡဏာသစ္ ခံယူလုိတဲ့ သုိ႔မဟုတ္ မခံယူလုိတဲ့ လူမ်ဳိးေတြ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြလည္း ရွိႏုိင္ပါေသးတယ္။ ယဗိန္း၊ ဓေနာ၊ ဒရယ္၊ ထမန္၊ ဖြန္း၊ တ႐ုမ္း၊ ခမူတုိ႔ဆိုရင္ မ်ဳိးတုံး လုဆဲဆဲ၊ သုိ႔မဟုတ္ လူဦးေရရာဂဏန္းေလးသာရွိတဲ့ လူမ်ဳိးေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြ ျဖစ္ ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗမာျပည္နယ္နိမိတ္ထဲမွာရွိတဲ့ (တိုင္းရင္းသား/ေရႊ႕ေျပာင္းအေျခခ်)လူမ်ဳိးေတြကို စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ရင္ --
(၁) ကခ်င္ (ဂ်ိန္းေဖာ၊ ရဝမ္၊ မ႐ူ၊ အဇီး၊ လခ်ိတ္၊ လီဆူး မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ စု)
(၂) ကယား (ကယား၊ ကေယာ၊ မႏုမေနာ၊ ယင္းတလဲ မ်ဳိးႏြယ္စု ၄ စု)
(၃) ကယန္း (လဝီ-ပေဒါင္၊ ေဂခို-ကရင္ျဖဴ၊ ကငန္-ယင္းေဘာ္၊ ဇယိမ္း-လထ မ်ဳိးႏြယ္စု ၄ စု)
(၄) ကရင္ (စေကာ၊ ပိုး၊ ပကူး၊ မိုဘြာ၊ ဘြဲ၊ ေဂဘား မ်ဳိးႏြယ္စု ၆ စု)
(၅) ပအိုဝ္း (ကြန္လံု၊ ခ႐ိုင္း၊ တေတာက္၊ နန္းေခ၊ က်န္းစန္း၊ ေကာင္တန္၊ ဗလာ၊ တိယန္၊ ေတာင္သား မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၆) ခ်င္း (ဇိုမီး၊ ကူကီး၊ မီဇို၊ လိုင္မီး၊ မရာ၊ ခ်ဳိ၊ အ႐ႈိ၊ ခူမီး မ်ဳိးႏြယ္စု ၈ စု)
(၇) နာဂ (လိုင္းေနာင္၊ လဟယ္၊ တန္ရွန္း၊ ကြန္ညပ္၊ တန္ကြန္၊ မကူရီ၊ ပါရာ မ်ဳိးႏြယ္စု ၇ စု)
(၈) ဗမာ (ေယာ၊ ေတာင္သား-ပ်ဴ၊ ယဗိန္း မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၉) ထားဝယ္ (ထားဝယ္၊ ဘိတ္ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၁၀) ဓႏု
(၁၁) အင္းသား
(၁၂) ေတာင္႐ိုး
(၁၃) ကတူးကနန္း (ကတူး၊ ကနန္း မ်ဳိးႏြယ္စု ၂ စု)
(၁၄) ေမာ္ကင္း-ဆလံု
(၁၅) ဖြန္း
(၁၆) မိုင္းသာ-အခ်န္ (ရွမ္းတ႐ုတ္)
(၁၇) ထမန္
(၁၈) မြန္
(၁၉) ပေလာင္-တအာင္း (႐ူက်ဳိင္း၊ ႐ူကြမ္း၊ ႐ူခါန္၊ ႐ူမိုင္း၊ ႐ူပိုး၊ ကတူး၊ ကြယ္ဟယ္၊ ႐ူေဟာ့၊ ႐ူဗေရာင္း၊ ႐ူခုတ္၊ ႐ူလဲင္း မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၀) ဝ (အင္၊ စံု၊ လ၊ ဝ၊ ထိုင္းလြယ္၊ ဆမ္ေတာက္ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၁) ယင္း (ယင္းနက္၊ ယင္းက်ား မ်ဳိးႏြယ္စု ၂ စု)
(၂၂) ဓေနာ
(၂၃) ရခိုင္ (သက္၊ မရမာ၊ ေခ်ာင္းသား၊ ေတာင္သား၊
ရမ္းျဗဲသား မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၄) ဒိုင္းနက္-ခ်ကၠမာ
(၂၅) မရမာႀကီး-ဘ႐ူးဝါး
(၂၆) ကမန္
(၂၇) ရွမ္း (ထိုင္းလံု-ထုိင္းယိုင္၊ ထိုင္းေမာ၊ ထိုင္းႏူ၊ ထိုင္းခြန္၊ ထိုင္းလ်ံ၊ ထိုင္းခမ္းတီး၊ ဒရယ္၊ ထိုင္းလိ၊ ထိုင္းလမ္၊ ထိုင္းေန၊ ထိုင္းခြမ္း မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၈) လားဟူ (ကြီ၊ လားဟူနက္၊ လားဟူရွီ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၂၉) အခါ (ေကာ္၊ ဖ်င္ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၃၀) ေျမာင္ (ေျမာင္ဇီး၊ ေယာင္၊ အိုက္ဆြယ္၊ ေျမႇာ့မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား)
(၃၁) ခမူ-ခမင္
(၃၂) ကိုးကန္႔တ႐ုတ္ (မလိပါရင့္)
(၃၃) ေမ့ေထး (ကသည္း)
(၃၄) လင္းဘု (နီေပါ)
(၃၅) ထိုင္း (ထိုင္းႏြဲ႔)
(၃၆) ထုိင္းယြန္း (ဇင္းမယ္ရွမ္း)
(၃၇) ေလာ (ထိုင္းေလာ)
(၃၈) ပသွ်ဴး (မေလး)
(၃၉) တိဘက္
(၄၀) ေဂၚရခါး (နီေပါ)
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးအေရအတြက္ဟာ ၃၅ မေက်ာ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စစ္အုပ္စုဟာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးအေရအတြက္ ဆယ္ဂဏန္း မျပည့္လည္း အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျပၿပီး စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ထူေထာင္မွာ ပါပဲ။ တိုင္းျပည္ၿပိဳကြဲမယ့္ အႏၱရာယ္ရွိတယ္လို႔ ဆင္ေျခေပးဦး မွာပါပဲ။
စစ္အုပ္စုစကား၊ စစ္အုပ္စုစာရင္းေတြဟာ ဘယ္လုိမွ စိတ္ခ်ယုံၾကည္စရာ မရွိဘူး ဆုိတာရယ္၊ ကုိယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံ ထဲက လူမ်ဳိးေတြကုိေတာင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ စာရင္းေကာက္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းနဲ႔ဆႏၵ မရွိဘူး ဆုိတာရယ္ ကုိေတာ့ ၁၃၅ မ်ဳိးစာရင္းက သက္ေသခံ ေနပါတယ္။
ဂါမဏိ
The Ladies News

2016 မွာ ဇာတ္လမ္း Movie ေတ ေန႔တိုင္းနီးပါးၾကည့္ျဖစ္ပါတယ္
လုပ္စရာေတ လုပ္ပီးသြားလို႕ ည ၈ နာရီဆိုပံုမွန္ အလုပ္ႀကီးတစ္ခုလိုကို ျဖစ္ေနပါတယ္
ဒီ2016 ထဲၾကည့္ျဖစ္တဲ႕ ဇာတ္လမ္းေတက စစ္ပြဲတိုက္ပြဲ Battles ေတမ်ားပါတယ္
အာရွ ဥေရာပ အာဖရိက အေမရိက စတဲ႕ ပထမ ဒုတိယ ကမ႓ာစစ္ ဂ်ာမန္ ဆိုဗီယက္ကေန အခုေခတ္သစ္ ‪#‎အာဖကန္နစၥတန္‬ အဆံုး တစ္ေန႕တစ္မ်ိဳး ၾကည့္ပါတယ္ တစ္ခါခါ ေရာမေခတ္ ဂ်ဴး နတ္ကိုးကြယ္တာနဲ႕ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္ၾကတာတာက ညွပ္ပါေသးတယ္
ကမ္ဘာခ်ီစစ္က ထူးဆန္းလိုက္တာ စားစရာမရွိဘူး ေသႏွပ္ က်ည္ အျပည့္ရွိၾကတယ္ လူေတက ငတ္ၾကတာ အႀကီးအက်ယ္
က်ည္ဆန္ေတက က်ယ္ေၾကြသလို သူရဲေကာင္းစိတ္ဓါတ္အျပည့္ တိုက္လိုက္ၾကတာ ေသလိုက္ၾကတာ ေသာက္ေသာက္လဲ
ေယာက်္ားေတက စစ္တိုက္ဖို႕ ပဲ ေမြးဖြားလာသလားထင္ရတယ္ အမ်ိဳးသမီး ကေလးေတကလည္း ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး
ျဖစ္လိုက္ရတဲ႕ စစ္ပြဲကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး လူမ်ိဳးေရးေၾကာင့္ ဘာသာေရးေၾကာင့္ စီးပြားေရးေၾကာင့္ နယ္ေျမေၾကာင့္ အာဏာေၾကာင့္

ပထမကမ႓္ဘာစစ္ ၁၉၁၄ - ၁၉၁၈ ကေန ဗာဆိုင္းစာခ်ဳပ္နဲ႕ စစ္အဆံုးသတ္ ေပးေလ်ာ္စရာရွိတာေပးေလ်ာ္ အစကေတာ့ ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ္ဆိုတာ ရွိလာမယ္မွန္းေတာင္ မထင္ၾကပါဘူးတဲ႕ ဆိုေတာ့ ပထမလို႕မသတ္မွတ္ၾကေသးဘူးေပါ့ Great World War လို႕ပဲ ၁၉၃၉ - ၁၉၄၅ ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ္ျဖစ္ေတာ့ ဒုလို႕ သတ္မွတ္ခဲ႕ၾကပါတယ္ ဒုတိယ ဆိုတာ မရွိေအာင္ ႏိုင္ငံေပါင္းခ်ဳပ္ အသင္းႀကီးဆိုတာကလည္း မတားႏိုင္ခဲ႕ရွာဘူး
ျဖစ္ၾကတာ တစ္ခ်ိဳ႕တိုက္ပြဲ Battles name အမ်ိဳးမ်ိဳးေတက အခုေခတ္ ဇာတ္လမ္းဖြဲ႕ျပန္ရိုက္ေဖာ္ျပေတာ့ အတိတ္ေတကို ျပန္ျမင္ေနရသလို ဆုိးဝါးလိုက္တာ
ဇာတ္လမ္းၾကည့္ရင္း စကားလံုးေတကလည္း ရလိုက္ပါေသးတယ္
Battle ဇာတ္လမ္းတစ္ခုထဲက ဗိုလ္တစ္ေယာက္က ေျပာတာက Fight to the Endတဲ႕ ဆိုေတာ့ ေနာက္တစ္ေယာက္က When is the End တဲ႕ ဆိုေတာ့ Blood for Blood တဲ႕ေလ မဟတၱမ ဂႏၱီႀကီးကေတာ့ ဟန္မူရာဘီ ကိုယ္ဒဥပေဒ An Eye for An Eye ကို အဲ႕လိုဆိုရင္ ကမ္ဘာမွာ အကန္းခ်ည္းျဖစ္ကုန္မွာေပါ့တဲ႕ မွတ္သားစရာ ခံယူခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ တိုက္ၾကတယ္
အာဖကန္က လက္ရွိစစ္ပြဲေတကားၾကည့္ေတာ့လည္း ျပည္သူေတကို ျမန္မာအေခၚသူပံုေတကလည္း ဗံုးတပ္ၿပီး ရန္သူတပ္ကို ျပည္သူအခ်င္းခ်င္း ဗံုးဆင္ အေသခံေဖာက္ခြဲခိုင္းတဲ႕အထိ ေသတာပဲ အရိုးအသားတျခားစီနဲ႕ ေလ
အာဖကန္ႏိုင္ငံရဲ႕ပံုရိပ္ေတကို ကိုယ္တိုင္္မျမင္ေပမယ့္ ဇာတ္လမ္းေတကတဆင့္ ေတြ႕ေနရပါတယ္
ေနာက္တစ္ခုက ဒီႏိုင္ငံက ျမန္မာဒုတိယ ပီးရင္း ပထမအဆင့္အာရွအဆင္းရဲဆံုးႏိုင္ငံဆိုေတာ့ စိတ္ဝင္စားမိပါတယ္
စစ္ပြဲ စစ္ပြဲ မၿငိမ္းေသာမီးပါပဲ
ျမန္မာျပည္မွာလည္း အခုထိ မျငိမ္းခ်မ္းႏိုင္ေသးတဲ႕ စစ္မီးရွိေနေတာ့ ဒီဇာတ္ကားေတၾကည့္ရင္း သင္ခန္းစာရသလို စစ္ဒဏ္ခံရသူေတ စစ္တိုက္ေနၾကသူေတအတြက္ကိုလည္း ကိုယ္ခ်င္းစာမိလာပါတယ္
ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ကမ္ဘာေျမ
ျငိမ္းခ်မ္းပါေစ ျမန္မာျပည္

Photograph of a Sawbwa’s wife and child at Wuntho in Burma

Photograph of a Sawbwa’s wife and child at Wuntho in Burma (Myanmar) from the Elgin Collection: 'Autumn Tour 1898', taken by Felice Beato in c.1890. The portrait was taken in front of a house at Wuntho, showing the wife and child of the Wuntho Sawbwa, a Shan feudal lord, seated on the ground with food baskets. Attendants are arranged around the pair in a semi-circle and two servants hold umbrellas over the group. The woman wears a striped silk hta-mein (wrap-around skirt), a close-fitting jacket of fine muslin or cotton known as an ein-gyi, and necklaces. During the Konbaung Dynasty (1752-1885), rich jewellery, fine fabrics such as silk, and garments such as her jacket were reserved for court officials and their wives by sumptuary laws. After the fall of the Burmese monarchy they were worn by the wealthy. The photograph is from an album devoted almost entirely to Lord Elgin's Burma tour of November to December 1898. Victor Alexander Bruce (1849-1917), ninth Earl of Elgin and 13th Earl of Kincardine, served as Viceroy of India between 1894 and 1899.

(From http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/s/019pho0000015s6u00046000.html  )